「您想知道我告诉你，为什么你不怕死吗？因为你们之中的每一个人都觉得死亡会降临到旁边人身上。」- 让-保尔·萨特经典语录

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您想知道我告诉你，为什么你不怕死吗？因为你们之中的每一个人都觉得死亡会降临到旁边人身上。

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在电影院里礼节被取消了，这反倒显露出人们之间真正的关系，即依附关系。我讨厌繁文缛节，喜欢聚集的人群。我看见过各种各样的人群聚集，但这样毫无掩饰，这样磨肩擦背不分彼此，这样如梦后初醒的状态，这样暗自意识到做人的危险，后来只有一九四〇年在[1]才重新感受到。
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从一棵树走到另一棵树，从一个人群走到另一个人群，始终是哀求的样子，但总是被排斥在外。黄昏，我回到自己的窝，回到精灵出没的圣地，沉浸在遐想中：我用咒骂和残杀一百个大兵来为我沮丧的情绪报仇雪恨。
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外祖父是新教徒，具有文艺复兴时期的人文主义思想；外祖母是天主教徒，骨子里却怀着伏尔泰式的对宗教的怀疑。普卢凭耳濡目染，看出笼罩在他周围的宗教气氛只是家庭喜剧的组成部分。萨特在一九五一年说过：“我出生在一个半耶稣教半天主教的家庭，面对两教的争议，从十一岁开始，我的信念确定”：“上帝不存在”；并确信“建立在宗教基础上的道德必然导致反人道主义。”
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你之所以看见的，正是因为你想看见。
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我在书丛里出生成长，大概也将在书丛里寿终正寝。
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我的为人，我的性格，我的名字都是成年人决定的。我学会通过他们的眼睛来观察自己。我是一个孩子，就是说一个他们带着自己的悔恨所创造的怪物。即使他们不在我的跟前，他们依然在看着我，他们的目光交织在一起，我每跑一步，每跳一下，都遵循着他们用目光所规定的模范孩子的标准，并继续由他们的目光来确定我的玩具和天地。在我漂亮而清澈的小脑袋里，在我的心灵深处，我的思想在转动，但无一不受到他们的牵制，连一点躲藏的地方也没有。然而在天真烂漫的外表下却融入了一种难以言传、没有固定形状和确切内容的信念。这种信念搅乱了一切。我成了一个伪善者。不学习别人演戏，自己怎么演得出来？我这个人，辉煌的外表一戳就穿，这是因为我生来有缺陷，我既不能完全理解又无时无刻不感到它的存在。为了弥补这个缺陷，我便求助于成年人。我要求他们确保我的价值，结果我在虚伪中越陷越深。既然必须讨人喜欢，我便做出一副讨人喜欢的样子，不过维持不了一会儿。我到处装作天真烂漫和神气活现的闲散模样，窥伺着良机。每当我以为抓住了良机，便摆出一副姿态，但总觉得这种姿态靠不住，而这正是我想避免的。
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现在的真实本性暴露出来了，它就是存在的东西，而任何不是现在的东西都不存在。
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世界是荒谬的，人生是痛苦的。
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所谓批评家是思考他人思想的人。
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在黑暗的时代不说话，就等于与制造黑暗的人同谋。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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干枯的叶子在玉米秸子上沙沙响着。起伏不平的原野那边，是蓝幽幽的山峦。一群黄牛在村边草地上走来走去。风在树林子外面卷起一股股冰凉的灰尘。晦暗的十月天显得安详而又宁静；洒了淡淡阳光的自然景物使人产生一种和平与安静感。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
每天清晨，地面有一层薄薄的霜冻，快到中午就融化了，到处散发着早春的气息，还有冻樱桃树皮和霉湿的干草气味。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
村子上空的太阳像个熟透的橙黄色大杏子，太阳的上方和下方，一片片云彩雾蒙蒙的，泛着淡黄色的亮光。刺骨的寒冷空气里充满浓郁的水果气味。大路上的冰凌在马蹄下清脆地响着，马鼻子里喷出来的热气被风吹得直往后跑，落到马鬃上便成了白霜。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
我的眼泪在眼里干枯了。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
要诚恳地向读者说话；要向人说实话，实话有时候是冷酷的，但总是勇敢的；要增强人们心中的信念，使人们相信未来，相信自己有力量创造未来。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
地球上广大的居民阶层都有一致的愿望和共同的利益，共同的利益使人联合的可能性，远远超过分裂的可能性。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
这种充满她整个心胸的新奇情感使她惊骇，心里觉得自己仿佛是走在三月里顿河已经开始融化的薄冰上，战战兢兢，小心翼翼。
米哈依尔·肖洛霍夫 米哈依尔·肖洛霍夫
1965年的诺贝尔文学奖得主
凡尼亚用一双短小的腿连跳带蹦地跑了几步，忽然向我回过头来，挥动一只嫩红的小手。刹那间，仿佛有一只柔软而尖利的爪子抓住了我的心，我慌忙转过脸去。
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1965年的诺贝尔文学奖得主
我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。
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法国著名文学家、哲学家、社会活动者
这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。
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要感觉到它们，只需稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。
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我可以帮助她， 但她得有能力提出要求。
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别将空无吹成神奇，这一点可要注意。
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爱的愉悦存在时，它的本质是：感到自己被证实是存在的。
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爱情的本质是想被爱。
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别相信文学。应该秉笔直书，别搜寻文字。
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不需要火刑：他人即地狱。
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当别人看你时，你看到的不是美丑，而是颜色。
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即便我们像石头一样沉默无语，我们的被动本身也是一种行动。
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可怕的不是痛苦，不是死亡，而是无谓地死去。第三卷）
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权利只是义务的另一面。
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人活着的唯一价值，是行动。
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任何存在的产生没有理由，因虚弱而延续，因偶然而死亡。
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上帝沉默不语，就可以让他说你想说的话。
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生命，就是在着火的舞台上惊慌失措。
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生命愈荒诞，死亡愈难受。
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世界令人不安：倘若你接受，你是同谋；倘若你改变它，你是凶手。
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世界完全可以不要文学，但不要人更好。
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死亡，就是被生者折磨。
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所谓知识分子就是管别人闲事的人。
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所谓自由，不是有能力去实现你的志愿，而是愿意实现你能做的事。
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他们把我们变成什么之后，总可以又做些什么。
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他人，就是另一个人。换句话说，我非我。
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倘若没找到目标就接受死亡，就不是真正的人。
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要在我身上得到任何一个真理，我得通过别人。
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一本书只是一堆干纸；阅读它，便成了伟大的运动形态。
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一个宗教信仰者，永远是一个想忘记某件事的人。
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欲望是令人着迷的行为。
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欲望由爱抚表达，思想由语言表达。
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在其他为达到目的的手段之中，暴力不是一种手段，而是为达到目的不择手段的一种有意识的选择。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行