「其实所有的历史都是当代史，而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史，但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢，其实都是从野蛮到人道，从把人当作工具转变到把人当作人来尊重，这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。」- 罗翔经典语录

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其实所有的历史都是当代史，而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史，但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢，其实都是从野蛮到人道，从把人当作工具转变到把人当作人来尊重，这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。

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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。
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人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
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马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
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卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。
罗翔 罗翔
道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
罗翔 罗翔
当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。
罗翔 罗翔
人生唯一确定的就是不确定的人生。
罗翔 罗翔
你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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估计没有人能够记得住孔子生活时代鲁国的统治者是谁，也没有人在乎苏格拉底、柏拉图时代雅典的统治者姓甚名谁，权力从来都不可能让人类发自内心地尊重。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这是为什么在繁体字中“导师”的“導”字，上面是个道字，下面是个寸字。知识本身是工具不是目的，求知的目的是寻道。离开了对形而上的道的追求，学习就纯粹成为谋生谋食的工具，知识越多反而会让视野变得越来越小，越来越呆板与教条，天天拘泥于“茴”字有多少种写法，也就是通常所说书呆子，忘记了学习的目的。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
​仁和人有关，仁就是两个人，也就是自己和他人。一方面是把自己当人看，修己，其次是把别人当人看，安人。尊重自己，尊重他人。无论时局多么艰难，君子都应该爱人如己。
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​如果我们追逐理想，社会给予的都是鲜花和掌声，那也许就不是理想，而是向世界献媚了。那些贬低我们的人，更加突显我们理想的宝贵，那些排斥我们的人，更加表明我们的坚守可贵。黑暗对光明的拒绝，有错的不是光明，而是黑暗。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人类所有的情感都需要节制，“溺爱”的“溺”就有无节制的意思，这种爱呢，它会让所爱的对象变得越来越弱，最终走向毁灭。
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杠精只是纯粹为了切磋的快感，言语的交锋，只是为了辩论而辩论，为了攻击对方而体会到那种攻击对方的快感。
罗翔 罗翔
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人心隐藏着整个世界的败坏，我们内心深处有太多太多太多的张三，如果我们不在内心深处培养对人的尊重，我们如果不在内心深处真正地认同人是目的，人不是纯粹的手段，我们心中的幽暗、我们的张三就会释放，就会害人害己。人是目的，​人不是纯粹的手段，尊重他人才能尊重自己，尊重自己也是尊重他人。
罗翔 罗翔
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​有时我会去想，这个世界上为什么会有蛇虫鼠蚁，可能就是提醒我们尘世并不完美吧。
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​当你在一个地方待了一段时间，就会认识到人生都有各自的不易，每一个地方都有好有坏。清规戒律太多的地方，连啤酒都是零度的；自由太多的地方，又有很多罪恶与堕落。不干净的地方，吃东西容易拉肚子；环境太干净的地方，人又容易过敏。
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中国政法大学刑事司法学院教授
​我们像蚂蚁一样的渺小，这片草地它要用一生去探索。我们觉得非常平常的草地，但对于它而言却神秘莫测。我们也有自己要探索的领地，虽然对于别人而言，稀松平常。
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法律只需要保障底线道德，仁义靠的是道德自律，但是法律要鼓励而不能让有仁心善举的人寒心。
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来得太容易的东西，人都很难珍惜与欣赏。
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诚信的前提离不开人所持的有关正义的信念，不同的信念决定了人们不同的立命之法。
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如果只是根据后果来决定是否诚信，那么诚信只是一种需要权衡利弊的附条件规则，根本就不是一种值得推崇的美德。
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我们应当以何种信念作为我们人生以及学术的动力，这是每一个以学术为志业的人都应该认真思考的问题。
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​如果你觉得黑暗，我觉得你不妨就做黑暗中的一盏光吧。在任何时代啊，勇敢其实都是一种稀缺的品质，有的时候沉默呢只是在纵容罪恶。当然我们不要像喷子一样为了辩论而辩论，但是我们依然要保持我们的理性，要保持我们的态度。做一盏光，照亮你能照亮的地方，直到蜡烛成灰。
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很多时候偷偷偷点东西，其实都很难心安理得地使用它，​你可能觉得偷别人的东西，会让你的人生一路畅通，但也许可能会让你的人生一直在倒车，所以如果一种东西不能让你心安理得，那么最好还是要拒绝。
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家庭纠纷啊，还是首先要由家庭内部解决，并不是所有的矛盾都要由法律去解决。
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可惜我们很多人都喜欢诡辩，诡辩的人有一个特点，就是无论任何议题，他都能落入不败之地，只是非常遗憾的是，就像刚才这个评论，很多时候，我们自以为是的爱会让我们不讲逻辑、陷入诡辩，真正的爱，可能就是带着祝福、放手。
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其实每个人都要思考为何而生、为何而死。有人说我的目标就是成为一个高尚的人，看到别人有危险、看到别人溺水，我能够奋不顾身挺胸而出，牺牲生命也在所不惜，很高尚，但这其实不属于为之而生，而更多属于为之而死，相比于死的瞬间，更为漫长的是为何而生呢。
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人嘛，不要倚老卖老，因为每个人都应该去学会倾听他人。
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虽然真正的智慧是让人承认自己的无知，知道虽然每天都能获得知识，但这种知识相比于真正的智慧，不过只是海里的一滴水。“智慧”这个词语很有趣，“智慧”除了“智”还有“慧”，也许人生真正能够拥有的智慧，可能就是在人生特殊的关头能够带领你就像彗星一般跨越漆黑的夜空，成为黑暗中生命中的高光一刻。
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天真就意味着没有伪装，我们其实都厌倦了戴着面具的生活，天真，天赐的真诚，让我们可以脱去面具。我们为什么要戴上面具呢？因为我们害怕在别人面前暴露我们的软弱，但是真正的朋友其实并不会嘲笑你的软弱，你也无需假装强大，你不需要开着豪车在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷，也不需要用各种高深莫测的哲学大词在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知，在真正的朋友面前我们是不需要戴上面具的，我们只需要有一个天赐的真诚与天赐的真心。有的时候我们面具戴久了，往往就会觉得，你会觉得这个虚伪可能就是常态，真实反而是愚蠢和变态。
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我们内心永远比我们想象中更幽暗，我时常在深夜中审视我的内心，我会觉得真的是幽暗无比。这句话说过很多遍：人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人都有可能是张三，所以我们需要被约束，让我们的张三不再被释放。
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中国政法大学刑事司法学院教授
遇事的时候一定不要慌，因为人在慌乱的时候呢很容易做出不冷静的决定，所以大家身边一定要有一些值得信赖的人，值得信赖的朋友或者值得信赖的长辈……说实话，就在慌张的时候，不要慌，不要羞愧，要告诉你最亲密的人，人是需要朋友的，告诉你最尊敬的人，请求他们的帮助。我们每个人都是弱小的，我们都是需要帮助的。
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中国政法大学刑事司法学院教授
这就是为什么我们要学习古文的原因，很多人都觉得学古文没意思啊，但是如果你能够用古文熟练地阅读《史记》、阅读《资治通鉴》，你就会发现一切努力都是值得的。很多时候啊，高级的快乐都是要付出艰辛的努力。
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中国政法大学刑事司法学院教授
中国有句古话叫“水至清则无鱼，人至察则无徒”。我们谁没有犯过错误呢？虽然有些人会一错再错，但是还是有些人希望有改正的机会。如果法律一律告知，那是不是会出现像《罪与罚》中的为了家庭不得不出卖身体的索菲亚（又译索尼娅），那索菲亚是不是就不配拥有自己的真爱呢？这些问题可能都值得我们去思考。总之啊，法律问题太复杂，有的时候一刀切可能并不一定合适，还是苏格拉底说的吗：“惩罚的目的不在于毁灭而在于教育。”如果一种惩罚彻底堵塞了人的改过自新的路，那么自暴自弃呢可能会引发更多的邪恶。
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人很难避免虚荣，一个人越是想摆脱虚荣，就越是会陷入虚荣的漩涡之中，有的时候你会觉得拥有的一切都是你所应该有的，你会在狂妄的道路上一路狂奔，尤其当你不小心被命运拖到聚光灯下的时候，你更是有一些陶醉，更是难免会有一些失控的时刻，陷入虚荣不可自拔。
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真实的人生并不总是充满欢歌笑语，很多时候人生之路也会坎坷苦楚，我们只能珍惜当下每一个欢快的瞬间，乐观以待神秘莫测的明天。
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所有的选择都因为后来的挫折而觉得当初的选择是错误的，这个版本在人类社会不断重复，日光之下，别无新事。
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其实很多理想主义者最后走向虚无也是因为理想太过美好，但是现实太过肮脏，所以最后选择了虚无。
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其实所有的相信都是一种选择，如果你选择相信爱与美好，人鱼就会变成人，不可能的事情就会变成可能，爱情的所有障碍都会除去，同时你的理想主义也许也能保护你不被毁灭；但是如果你拒绝相信爱与美好，那么你或者只能在黑暗的海底绝望与痛苦，或者就会成为被诱惑者毁灭的猎物。
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法律呢要追求公平和正义，这就意味着法律本身并非完美的公平和正义的化身，它只是朝着公平和正义的方向前进。这就是为什么形而上的正义观念依然是重要的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以法律解释必须要有道器两用的心性，才不会迷失在技术主义的丛林。我非常喜欢一个法学家的一段话，他说啥呢？他说：“对法律人而言，只有理想而没有技术，那可能是愚蠢的；只有技术而没有理想，那可能是罪恶的。”
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人之患在好为人师。我只想把自己的思考和各位分享。这个世界有太多人想着去影响别人，但其实最应该影响的就是自己。如果你的所思所想连自己都不愿意相信并践行，那么言行也就成了一种纯粹的表演，人在欺骗他人的同时也在欺骗自己。
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人的有限性在于对于我们安身立命的基本词汇，我们并不知道它的准确含义。这也造成了人与人之间沟通的非充分性，我们言说着相同的词语，却也许传导的是完全不同的意思，我们的善意经常被人误解为敌意，我们的敌意却被人误认为善意，也许误解是人际关系唯一的常态，完全的理解不是变态就是奇迹。
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有人认为时间是循环的，周而复始，开始即为终点，终点也不过是开始。在这样一种时间概念中，没有什么特别的时刻，也没有什么值得纪念，人生的高光一刻和黯淡无光在本质上毫无意义，一切都可以重复。在时间游戏中，物种可以无限续命。生而为人，本身就意味着囚禁于时间的轮回。在这样一种观念中，对于未来的焦虑也就毫无意义。人生的伤心与失望，开心与喜悦在本质上都是虚无。既然没有意义，又何必为明天忧虑。在时间的轮回中，心似已灰之木，身如不系之舟，平生功业也不过如苍蝇般飞回到原点。
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中国政法大学刑事司法学院教授
昨天已经成为过去，明天还没有到来，今天则是一个礼物（ present )。当我陷入恐惧与焦虑，这句话对我有极大的安慰。明天不过是一个又一个接踵而至的今天，命运早已安排好明天的站台，等待着时间列车的经过。无论你愿意还是不愿，只要你还有幸拥有明天，你就必须要经过明天这个站台。
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中国政法大学刑事司法学院教授
学会与自己和解，因为我们是有限的，我们无需伪装强大，否则恐惧始终与影随行。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果人心向往强力与操控，女性的物化就是一个无法改变的事实。这个世界充满了浮华与喧嚣，很多人习惯凡事追求利益与享乐的最大化，并且认为越活得像动物越自然完美，越能体现自我的价值一﹣“他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。”崇拜强权，纵情声色的人既不尊重自己为人的尊严，更不可能尊重他人，更遑论尊重女性。尊重与知识、学问甚或浅表的善行无关，而只关乎我们是否真正认同每个人都有内在独一无二的神圣价值。
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作为法律人，我始终相信法律要追求公平和正义，这种公平和正义绝非强权的代名词，而是要对弱者有起码的尊重与关怀，公义让人类区别于野兽。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行