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「当人们获得某种复仇的快感时，需要思考的问题是，离开了正当的程序，我们追逐正义的初衷是否会事与愿违呢？」- 罗翔经典语录
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当人们获得某种复仇的快感时，需要思考的问题是，离开了正当的程序，我们追逐正义的初衷是否会事与愿违呢？
罗翔
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名誉权的本质是对他人人格的尊重，己所不欲、勿施于人...
或许，比罪恶更可怕的，是我们对罪恶的麻木与漠然。在...
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10句
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔
人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。
罗翔
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
罗翔
卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。
罗翔
道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
罗翔
当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。
罗翔
人生唯一确定的就是不确定的人生。
罗翔
你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
我们是浅薄的，所以无需伪装智者。苏格拉底说，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。正因为我们的浅薄，所以我们一生都要有学习的动力。当我们站在巨人的肩膀上看得更高更远，我们仰望无尽的天空，就会越发感到自己的无知，从而更多地寻求智慧。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们最大的风险在于我们很容易忽视虚荣的本性，人在追求美善的同时很容易出现一种负斜率，那就是因着这种追求让我们陷入新的自恋。昆德拉讲过一个故事：有个人在海边，看到世界是那么美好，落日辉煌，他感动得流下了第一滴泪。接着他被自己流出的第一泪感动，流出了第二滴眼泪。他感动于自己的感动——我居然如此与众不凡，远超庸俗的众人，可以因落日余晖而感动。我们很容易陷人第二滴眼泪的试探。虚荣会再一次将我们带进荒诞的深渊。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果用绝对完美的道德标准来评价的话，估计我们都是人渣，有谁的人生没有污点呢？每天晚上深夜我来反省我自己，时常我会觉得自己是个渣，所以我个人呢觉得，可能不要动不动说他人人渣，因为道德判断更多的是自律与自省，而非他律与指责。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
做老师还是假装做老师，这始终是教师职业生涯的一个根本问题，很多人开始还是想做一个真正的老师，但后来却慢慢犬儒，假装自己在做老师。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
意义是看不见的，但是不代表它不存在。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人工智能是无法进行价值判断的，它无法真正地回答电车难题，也无法告诉你前女友和现女友一起掉到河里该救谁，它更无法让你摆脱孤独，你越沉溺于与人工智能的交流，也许你就越失去真实的交流能力，会变得越来越社恐与孤独。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
法律没有最优解，它只能提供一个相对较好或者说最不坏的解决方案，因为法律只是一种专业化的知识，它在人类的知识总量中可能连百分之一都占不到。因此我们没有资格去对拥有普遍性知识的民众评头论足、自高自大、独断傲慢，我们只能说出自己基于专业的忧虑，毕竟法律的生命是经验而不是逻辑。没有人拥有完全的理性，因此也不能在理性上被彻底说服。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我确实嫉妒过那些家境优越的同学，所以当有人家道中落从高处跌落，我的内心也曾经暗暗叫好。但是理性让我从嫉妒中不断走出，不断提高自己改变自己，不在抱怨和苦毒中自我沉沦。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
法律既不能人为地强化父母的思庇，不能因为父母显贵处处让其加分；也不能让子女因为父母的过错就雪上加霜，因为父母犯错处处减分。子女怎么能够决定父母犯不犯错？法律上的平等是机会和权利的平等，而不是结果上的平等。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人无法选择自己的父母，很多犯罪也与道德过错是无关的，我们经常说“法律是对人最低的道德要求”，那是一种理想状况，但是在现实生活中，有很多犯罪是与道德没有关系的，尤其在我们当前法定犯不断膨胀的当下，刑法中有很多的犯罪没有道德上的可谴责性。如果严格机械地执行刑法的规定，刻薄寡恩，没有人能保证自己不会成为犯罪分子。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
承认自己的无知乃是开启智慧的大门，作为学者，我们一定要时刻提醒自己不要仅仅因为自我良好而投入到无尽的争辩之中。人类各个时代千千万万的人从个人经验中所汇总的海量知识一定大于我们这些自诩为法律专家的狭小知识，但是，我们依然有责任说出自己专业的意见。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
认识到自己的有限与愚蠢，也许才可能向着智慧多走一步。这个世界上愚蠢的人多还是聪明的人多？你属于多数人还是少数人？我也很想认为自己聪明，但是这个想法很可能表明我还是比较愚蠢。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
“未经审视的人生不值得一过”，这是我非常喜欢的苏格拉底所说的一句话。当然，大多数人都不喜欢审视自己的人生，而是非常喜欢审视他人的人生。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果一味地强调多数的正确性，那么就不可避免地导致“多数人的暴虐”，它由民主所产生，并极有可能摧毁民主。人的尊严和个性是自由的灵魂，而“多数人的暴虐”则扼杀了人的自由与个性。社会常常通过各种手段迫使人抛弃自己的个性去顺应主流的看法，这种借公共意见或社会习俗对个性造成的压抑被思想家称之为“社会的暴虐”，而这种“社会的暴虐”虽然不常用极端的处罚作后盾，但却更令人呢难以逃遁，因为它深入生活的细节，甚至奴役到灵魂深处。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
多数的同意并不能使任何行为合法化，因为有的行为永远也不能合法。思想家（托克维尔）说：“民主的（最终）目标应该是保护少数和个人的权益。”这句话你觉得他是在为少数人说话，其实不然，他其实是在为所有人的权利说话，因为只有保护了少数人的基本权，防止少数人受到多数人的迫害，才能真正保护所有人的基本权，即便你从貌似安全的多数中跌落到少数，你作为人的基本权利也会受到法律的保护。那就像马克思所说的：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
法律不仅要防止少数凌驾于多数的特权，也要防止多数对少数的歧视。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
很多人都说迟来的正义是非正义，但是它至少比无法等到的正义要强。人类的有限性决定了人类法制度必定存在瑕疵。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”理想主义者必须抛弃不切实际的幻想，否则理想很容易幻灭。人只有意识到荒诞才会向往圆满。没有圆满，荒诞也就毫无意义。把正义放在洞穴以外的理念世界，就可以容忍洞穴之内现象界的一切荒诞与不义，也能够让自己不至于成为荒诞的推手。虽不能至，心向往之，日拱一卒，功不唐捐。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
但是后期的犬儒主义却抛弃了对错的标准：没有崇高，也就没有卑下，没有正义，也就没有邪恶。愤世嫉俗变成了玩世不恭，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收。既然没有对错的标准，也就谈不上恬不知耻。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
名誉权的本质是对他人人格的尊重，己所不欲、勿施于人。你希望别人尊重你，你也要尊重他人。无论多么卑微，都应该获得人的尊重。人性的幽暗体现在，我们喜欢通过指责他人的错误来获得一种道德平衡，甚至这种指责只是为了掩盖自己有过同样的错误。喜欢说他人生活作风有问题的人，自己往往存在更大的问题。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
或许，比罪恶更可怕的，是我们对罪恶的麻木与漠然。在某种程度上，我们都是平庸的帮凶。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
事实上，人生没有哪个日子非要读书，也没有哪本书非读不可。读书就像给灵魂穿衣服，大家都推荐的“经典款”、“畅销款”，其实穿上呢也未必合身。说到底，读起来还是要让自己觉得有乐趣。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
其实每一种新技术的诞生，人类的崇拜和恐惧从来都是双生子，是未知将它神秘化。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
很多人都觉得，好像伟大的哲学家都不太快乐，但是哲学这个词最初的含义是“爱智慧”，恰怡是为了追求精神的充沛和心灵的幸福。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
生活是一个动词，越是在不确定的时代，越要靠行动去对抗迷茫和焦虑。去阅读，但不要止于阅读；去爱生活，而不止于爱生活的意义。然后让知识变成生活里活生生的一部分。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人们很容易在自己所坚守的立场上附着不着边际的价值，但我们必须警惕人类的理性是有限的，人类所搭建的任何理论高塔都可能是随时倾覆的巴别塔。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
知识从不会被载体所局限，无论是刻在洞穴石壁上、写在竹简上、用油墨印刷在纸上，还是像今天一样从一块屏幕传到四面八方。“智慧”的“智”字是一“日”一“知”，如果能在阅读中学到点什么，时间就不感到虚度……不卷人生卷诗书，因悦而读何不为？
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
所有的权利一定有其所对应的义务。权利和义务孰先孰后，这并不是一个先有鸡还是先有蛋的问题。法国哲学家西蒙娜·薇依( Simone Weil ）提醒我们，义务一定在权利之前，只有在一定的道德义务的基础上才可能衍生出法定的权利。义务是无条件的，如果义务需要一个基石，那么这个基石也是超验的。总之，如果没有人自愿承担义务，那么也就不可能产生法律上的权利。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
法律只是对人最低的道德要求，我们都是吃瓜群众，但是没有人喜欢成为被他人消遣的对象。只是对于他人名誉的尊重更多是一种道德自律。虽然在我们目力之所及范围，经常看到人被侮辱被伤害的情况，有时会让我们怀疑人之尊严这个预设。但是，所有的荒谬只是为了证明完美的存在，所有的亵渎都只是说明有些东西是不能亵渎的。虽然，我们无法在洞穴之内的现象界证明人之尊严的存在，但是我们可以把它安放在洞穴以外的理念世界，作为我们行事为人、安身立命的基础。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们渺小的生命终归会走向终点，我们无法左右明天，心之忧矣，也无济于事，我们只能在生命的每时每刻，负责任地过好当下，尊严地面对未知的一切。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人类伟大的思想家有很多，人类璀璨星空，真的是群星闪烁。我们大多数时候都只是靠着人类伟大思想的残羹冷炙在生活。我们所思所想、安身立命，依靠都是人类伟大先贤所塑造的思想。只是很多时候，我们将其当成了标语和口号。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
估计没有人能够记得住孔子生活时代鲁国的统治者是谁，也没有人在乎苏格拉底、柏拉图时代雅典的统治者姓甚名谁，权力从来都不可能让人类发自内心地尊重。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这是为什么在繁体字中“导师”的“導”字，上面是个道字，下面是个寸字。知识本身是工具不是目的，求知的目的是寻道。离开了对形而上的道的追求，学习就纯粹成为谋生谋食的工具，知识越多反而会让视野变得越来越小，越来越呆板与教条，天天拘泥于“茴”字有多少种写法，也就是通常所说书呆子，忘记了学习的目的。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
仁和人有关，仁就是两个人，也就是自己和他人。一方面是把自己当人看，修己，其次是把别人当人看，安人。尊重自己，尊重他人。无论时局多么艰难，君子都应该爱人如己。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果我们追逐理想，社会给予的都是鲜花和掌声，那也许就不是理想，而是向世界献媚了。那些贬低我们的人，更加突显我们理想的宝贵，那些排斥我们的人，更加表明我们的坚守可贵。黑暗对光明的拒绝，有错的不是光明，而是黑暗。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人类所有的情感都需要节制，“溺爱”的“溺”就有无节制的意思，这种爱呢，它会让所爱的对象变得越来越弱，最终走向毁灭。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
杠精只是纯粹为了切磋的快感，言语的交锋，只是为了辩论而辩论，为了攻击对方而体会到那种攻击对方的快感。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人心隐藏着整个世界的败坏，我们内心深处有太多太多太多的张三，如果我们不在内心深处培养对人的尊重，我们如果不在内心深处真正地认同人是目的，人不是纯粹的手段，我们心中的幽暗、我们的张三就会释放，就会害人害己。人是目的，人不是纯粹的手段，尊重他人才能尊重自己，尊重自己也是尊重他人。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
有时我会去想，这个世界上为什么会有蛇虫鼠蚁，可能就是提醒我们尘世并不完美吧。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
当你在一个地方待了一段时间，就会认识到人生都有各自的不易，每一个地方都有好有坏。清规戒律太多的地方，连啤酒都是零度的；自由太多的地方，又有很多罪恶与堕落。不干净的地方，吃东西容易拉肚子；环境太干净的地方，人又容易过敏。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
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