「刑法不是治理社会乱象的灵丹，但它必须在最低限度内有所作为。法律不可能改善人的道德水准，但至少要对严重的道德不轨进行规制。」- 罗翔经典语录

刑法不是治理社会乱象的灵丹，但它必须在最低限度内有所作为。法律不可能改善人的道德水准，但至少要对严重的道德不轨进行规制。

罗翔

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罗翔

有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

罗翔

人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。

罗翔

人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。

罗翔

马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。

罗翔

卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

罗翔

道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。

罗翔

当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。

罗翔

你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。

罗翔

人生唯一确定的就是不确定的人生。

罗翔

亚历山大·索尔仁尼琴

这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。

简·奥斯汀

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。

毛泽东

这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。

张爱玲

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。

金庸

女人是用来爱的，而不是用来了解的。

王尔德

道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

陶行知

人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。

卡耐基

李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

信念和毅力是实现梦想的关键，坚持到底才能改变命运。

詹姆斯·费尼莫尔·库柏

与华盛顿·欧文同为美国民族文学的先驱者和奠基人

失败并不可怕，重要的是能否从中吸取教训并继续前进。

詹姆斯·费尼莫尔·库柏

与华盛顿·欧文同为美国民族文学的先驱者和奠基人

别只根据匆匆一面，见了使人上当的外表就草率地下判断。

詹姆斯·费尼莫尔·库柏

与华盛顿·欧文同为美国民族文学的先驱者和奠基人

当一种行为呈现普遍性的违法，我们可能需要反思这种法律是否已经滞后？

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

当遵规守法成为弱者的象征，那么很少还有人会自愿遵守规则，人们会不断地挑战规则，人人都想成为不受规则约束的“强者”。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

咄咄逼人的逻辑论证自有一种蛊惑人心的力量，但是人类从未完全居住在逻辑论证之中，尘世中的万物，许多是无法为人造的逻辑所涵盖的。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

法律只是治理社会问题的最后手段。幻想着用法律来解决一切社会问题，只是一种愚蠢的自负。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

法治的基本原理告诉我们，对公权力而言，凡是没有允许的，都是不可为的；对私权力而言、凡是没有禁止的，都是可以做的。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

法治社会不仅要尊重执法者的合法权柄，也要对权力的合理牵制力量予以足够的敬重，只有两者的合力オ能真正建设法治中国。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

历史的教训告诉我们，只有明确的法律才能保障公民的合理预期，而这是自由的关键。当法律模棱两可时，人们无法预知行为后果，司法者适用法律中则任凭主观好恶随意解释，那任何人甚至包括司法者自己的自由也都岌岌可危了。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

民族主义可以让个体获得存在的意义，获得归属与认同，避免个体湮没在无意义的历史长河。但民族主义如果走向极端，就会导致偶像崇拜，成为罪恶的遮羞布，其最典型的例证之一就是纳粹暴政。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

权力不加限制，不仅会败坏执法者的灵魂，也会导致社会道德的沦丧。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

权利不仅包括法定权利，还包括道德生活所许可的各种自然权利。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

人类的有限性决定了人类的司法制度只能寻找有限的正义，这种有限的正义之所以能够为人所尊重，就是因为它是通过正当程序所达至的正义。如果无视程序规则追求实体正义，也许在某个个案中会实现正义、却打开了“潘多拉的魔盒”，每一个无辜公民都有可成为刑罚惩罚的对象，“欲加之罪，何患无辞”“错杀千人由不放过一个”的惨剧就会不断重演。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

人们很容易在自己所看重的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化为正义的代表。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

人在哭泣中来到世界，最终也要在痛苦中离开，在世上的大部分时间我们都无法彻底远离痛苦。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

社会监督是媒体存在的意义，它必须与权力和金钱保持适当的距离。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

事实上，人性中的不体面比比皆是——自私自利、好逸恶劳、感情用事，人们纠缠于日常的琐碎，沉溺于低级的快乐。幽暗根植于人性之中，与人类的历史同长，而自由并不能让它褪减半分。恰好相反，斯蒂芬认为，没有道德施加的自律，个人会倾向于过一种游手好闲、了无生趣的生活、既没有高雅的教养，也缺少追求伟大人格的动力。你不能指望人们会自然自发地养成好习惯。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我们不能以男性的幻想和偏见来要求女性，即使所有的男性都认为女性的消极反抗只是装模作样，这种错误认识也不能为法律所纵容。虽然法律不能激进地改变社会习俗，但是法律至少要在最低限度上推进男女平等的理念，实践对基本人权的保障。法律应当倡导男性对女性的尊重，不要把女性视为纯粹泄欲的工具，要把她们看成有理性有尊严的人。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

现代社会的确是一个价值多元的时代，但任何时代都有一些必须坚守的基本价值。一如英国剧作家切斯特顿所说：一个开放的思想之目的，和一张开着的嘴巴一样，它在合上的时候要咬住某种扎扎实实的东西。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

宣传和欺骗的一个重要区别就在于是否足以使人产生误解。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

也许，要求法律来改变人心，是不现实也不恰当的。但还是那句话，法律至少要有所作为，如果不能成为照进黑暗的灯塔，那起码也要发出守护人权的微光，给被拐卖群体一个公正的盼望。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

一旦离开对人的尊严的渴望，“劳动光荣”只能是一种无法践行的虚伪，或者说粉饰罪恶的说辞。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

在进行性行为之前，行为人有义务了解对方的意愿，不要试图读懂女人的心，而要尊重她们说不与拒绝的权利。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

詹姆斯•费尼莫尔•库柏告诫我们：压迫得以吞没一个共同体的最巧妙也是最危险的方式，是借助大众的影响力。而一位好的公民应当将感情用事和公共职责区分开来。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

政治权力具有天然扩张的倾向，就像霍布斯所说的利维坦，具有吞噬一切的功能。在这种扩张的过程中，权力的拥有者很容易忘乎所以，忽略自己内心也有幽暗的成分。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

执法者自诩为正义的化身时，往往会忽略掉规则的限制。也正是在这个意义上，程序往往比实体承载了更多的刑事正义。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

变化无穷的市场往往比人类理性更能够实现资源的有效配置。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

但一个健康的法治社会的标志，不是强者恒强，而是作为弱者的个体也可以积极地行使权利，而不必惧怕无端的羁押。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

而一个城市或一个国家的道德水准往往与其对权力的约束成正比。只有权力被关进了笼子，普罗大众才可能保持一种较高的道德水准。反过来，如果权力不受限制，则弱肉强食的从林状态将不可避免权力成为人们唯一的崇拜，有人会遵守规则，因为规则所能束缚的只有弱者。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

法律的规定可能无法改变人心，但它能管制那丧失了良心的人。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

法律只是社会治理的最终手段，它无力改变人心。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

给人类带来最大的浩劫的灾难往往都是出于高尚的动机。荷尔德林曾说：往往是那些善良的愿望把人们带向了人间地狱。本着真诚的动机无视程序规则去打击犯罪最终会让法治精神彻底丧失、黑白之间的界限就会变得暗淡不清。一旦规则被破坏，想要再次树立对规则的尊重就难于登天。这就是为什么培根会说：一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

规制不仅是对弱者的保护，也是对强者的庇护。当人们将规则视为游戏，无论强弱，毎个人都只身居火山口下，个人安危，纯靠运气。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

将道德规范作为违法排除事由的实质根据，必然会便司法机关考虑社会生活的实际需要，顾念普罗大众的常情常感，走出法律人自以为是的傲慢，避免司法的机械与僵化。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

乐观主义虽然容易激动人心，但它却可能导致灾难性的后果——理想主义往往会走向幻灭与绝望。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

权力若不在阳光之下接受法律严格的约束，即使“圣人”也无法做到言行一致。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

人心都有幽暗的成分，这是法治的前设。法治的使命，在于通过合理的制度安排将人性的这种破坏性的危害降至最低。人们在追求公益的时候，很容易忘记人性的幽暗。涉及公益人士的丑闻因而屡见报端、热心公益成为他们掩饰恶行的面具。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

社会的文明程度在很大程度上体现为对弱者的尊重，即便你跌入谷底，社会也会为你提供基本的保障。话虽如此，同理心却始终是人们既乏的一种品质。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

斯人远去，岁月如梭，人生如尘土飘逝。追忆似水流年，回忆让人伤感但却又有前行的力量。每天都是一个礼物，让我们在回忆与期待中承受毎天的苦楚，也感恩毎天的幸福。总有一天，我们会来到尘世的终点，成为后人的记忆。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行