「肉体方面很勇敢，精神上却极其懦弱卑鄙的人，眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常，家属或朋友的宽容对他们就等于一种鼓励了。他们有恃无恐，以为永远能逍遥法外：思想走上了邪路，情欲得到了满足，他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的，从此变得奸刁恶毒，手段更巧妙。」- 巴尔扎克经典语录

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肉体方面很勇敢，精神上却极其懦弱卑鄙的人，眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常，家属或朋友的宽容对他们就等于一种鼓励了。他们有恃无恐，以为永远能逍遥法外：思想走上了邪路，情欲得到了满足，他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的，从此变得奸刁恶毒，手段更巧妙。

巴尔扎克 巴尔扎克
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
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在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的范围。
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一花凋零，荒芜不了整个春天。
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只要莫逆之交的真情洋溢与世态炎凉的残酷有了比较，一个人才会恍然大悟。
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爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；欲望是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
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我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。 一个人把情感统统拿了出来，就像把钱统统花光了一样得不 到人家原谅。
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宗教永远是政治的必需品。
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世界上颇有些人，象他一样和善，耐性，一辈子心头藏着隐痛，嘴角上挂着温柔而又苦闷的笑容；为了心高气傲，为了瞧不起世欲，或许也为了报复，至死不让人家猜到谜底，只把上帝当作心腹。
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一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
巴尔扎克 巴尔扎克
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术。一个高尚心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏。在精神领域里，真正的爱情能产生出不断的奇迹。
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固然，一个国家不会由于一个有才华者让位于一个庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往，国家也就会逐步衰亡。
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得志的蠢才受宠，而有才华的人倒下，人们竟无动于衷，这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭，天才走向绝望……
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不论多伟大的政治家，都需要这样一个管家婆，在她面前无须矜持，可以表现软弱，优柔寡断，同自己的命运争论，自问自答，最后通过思想斗争而壮起胆来。
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杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的，但千足之蛇是无法征服的。
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神偏爱胜利者。
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权力是手段，人人幸福是成果。人民当政，希望不用手段而有成果。
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大政治家也只是杂技表演者，一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。
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生在帝王人家的明哲之士，很快就失去他们判事的能力;他们讨厌谈话自由，粗野不文，不许人在面前这样谈话;他们要看的只是假面具，然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力。
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一个人如果快乐的话，一接近宫廷，他的幸福就疮痕累累了;而他的未来，在任何事上，也非依赖一个女仆的阴谋不可。
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社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的，要生存，还需要符合于这种思想的行动。
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一个地方人聚集得越少，在那儿就越少发现罪恶，违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净。
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真正的爱国者就是对法律的重要性坚信不移的公民，即使赴汤蹈火，也得促其实施。如果你让坏人平安无事，他将来重蹈覆辙，你难道不应该有罪同当的吗？
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富人总是少于穷人;所以，斗争一旦变成了人力物力的较量，胜利总是属于穷人的。
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权威，在某种意义上说，是一国的心脏。天地万物，在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素，供全身活力之用;自然如此，政体亦然。
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一个没有权威的社会，你能够想象吗？不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断
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一个没有权威的社会，你能够想象吗？不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断。
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我们赞赏那种真正的政治家，就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权力之上，借重权力，仅仅因为他感觉到权力之有益，他行施权力，但不滥用他的威力;把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外，为了集中他的才干，为了不断地有所预见，有所向往，有所行动;公正而有决断，保持全局的秩序，镇定自若，头脑清楚;既不犹疑不定，也不自信太甚，既不怀疑于人，也不轻信于人，既不感恩图报，也不忘恩负义，在一个事变之前既不毫无准备，在一个思潮之前也不惊惶失措;要而言之，一生以关心群众的想法为己任，永远张开他的智慧的翅膀，声如洪钟，目如闪电，统带好群众的想法;不着眼于事情的末节，而注意于事情的后果，这岂是庸碌之辈所能做到的吗？
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法律要求服从规则;一切规则都是反对天然的习惯，反对个人的利益的，……法律的倾向往往有理由违反习惯的倾向。
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你的举止可以说明你的身分和职业，说明你从何而来以及来此的目的，这点是众所周知的。
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这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员，都有过人的才智，各有不同的职衔。他们受人腐蚀，又腐蚀别人，个个怀着狂妄的的野心，习惯于对一切作出假设，对一切进行猜测。
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在政治上如同在海洋上一样，也会出现迷惑人的风平浪静之时。
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人们把礼仪看作是上流社会最可怕的。法律，对它望而生畏。
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每个社会等级都有自己的荣誉。
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所有的国王都喜欢知道事情的内幕，喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因。
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在现实生活中，在社会里，一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的平面波涛。不管如何逆行，不管卷起多高，其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中，因为急流的河水比随流而下，但不时逆行的波涛更为有力。同样，人们注视着河水的流动，却看到一幅模糊的景象。
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在这里，人也好，地方也好，都是阴沉沉的，没有丝毫的欢乐！高墙也好，良心也好，都是寂静无声。
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窃贼活到这般年纪，说明了司法机关的无能！
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杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕。除了极少的例外，那些人全是胆小鬼，这大概是由于他们心里终日惶恐不安的缘故。他们不断盘算着如何偷窃，而偷窃要求他们使出浑身解数，脑子要和身体一样灵活，全神贯注又过度耗费他们的精力，因此，他们在这些意志所及的激烈活动之外，就变得十分迟钝，犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步，或是歌女唱完现代作曲家灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后，精疲力竭地跌倒在地。那些罪犯或是头脑糊涂，或是由于恐惧，变得同孩子一模一样。他们轻信到了极点，只要略施小计就能使他们陷入圈套。
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这些人在必要时可以不择手段地干掉证人，因为他们杀人只是为了灭口
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(这是要求废除死刑的人们提出的一种理由)。这些机智、能干的巨人，手脚麻利，目光敏锐，感觉灵敏，犹如野人一般，他们只有在行窃作案时才变成干坏事的英雄。犯罪之后，他们开始感到局促不安，因为他们需要藏匿赃物，犹如在贫穷潦倒之时一样不知所措;不仅如此，他们还象分娩不久的妇女一样衰弱。
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两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德，他懂得了：在事关重大的生死问题上，必须采用巧妙掩饰的手段，对秘密守口如瓶，这还有远不
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民众奋起反抗，从来是试图将人、事物和各种原则协调统一起来。
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受人蔑视的贵族，正如同懒惰的国王、女人气的丈夫一样，因为无能，才变得无用。
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不具备手执权杖的军事家固有的力量，元帅的权杖又有什么用呢？
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在当代，行动手段应该是真正的力量，而不是历史的回忆。
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