「许多十字军士兵认为圆顶清真寺和阿克萨清真寺是所罗门王或者至少是由君士坦丁大帝建造的，只有一部分十字军士兵很清楚这两座庙宇其实是属于以色列教的清真寺。此时，岩石圆顶清真寺的顶端放置了一个十字架，它现在被称为‘圆顶寺’，意为‘上帝圣殿’。和耶路撒冷的每一位征服者一样，法兰克人喜欢用其他建筑物上的物品来建造自己的纪念性建筑：鲍德温将阿克萨王宫的铅皮屋拆去，用以整修圣墓大教堂。」- 西蒙·蒙蒂菲奥里经典语录

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许多十字军士兵认为圆顶清真寺和阿克萨清真寺是所罗门王或者至少是由君士坦丁大帝建造的，只有一部分十字军士兵很清楚这两座庙宇其实是属于以色列教的清真寺。此时，岩石圆顶清真寺的顶端放置了一个十字架，它现在被称为‘圆顶寺’，意为‘上帝圣殿’。和耶路撒冷的每一位征服者一样，法兰克人喜欢用其他建筑物上的物品来建造自己的纪念性建筑：鲍德温将阿克萨王宫的铅皮屋拆去，用以整修圣墓大教堂。

西蒙·蒙蒂菲奥里 西蒙·蒙蒂菲奥里
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耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
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在耶路撒冷真正重要的是你相信什么是真的。
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耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都，三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在纬度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。
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劳伦斯后来说道：‘我非常喜欢温斯顿，而且很尊敬他。’因为恃强凌弱的冒险、狂妄傲慢的自我推销和令人瞩目的成就，丘吉尔已经闻名于世。这个年近五十的殖民大臣面临着捍卫一个新帝国所需人力和物力的沉重代价：英国控制下的伊拉克接连发生反对统治的流血暴乱。丘吉尔于是在开罗召开会议，向英国势力范围内的阿拉伯统治者移交了某些权力。劳伦斯则提议将新成立的伊拉克王国交给费萨尔。
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19世纪的以色列人、巴勒斯坦人和福音派帝国主义者都曾犯下征用历史事件，赋予它们矛盾的意义和事实的罪行。
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实际上，清教徒是最早的基督教犹太复国主义者。
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除神圣外，耶路撒冷没有任何自然产业。
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这个世界上有些事情并不合理：人们质疑自己的信仰，探求新的神秘方式以更接近上帝，而且他们期盼末日降临。
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民主党领导人经常通过信任的随从而不是官方部长来统治。
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耶路撒冷，事实上是整个罗马帝国东部地区，现在都归波斯年轻的王中之王、沙中之沙库斯鲁二世所有，他的新帝国从阿富汗绵延到地中海。这位沙王的祖父是当年在查士丁尼统治时期纵火焚烧安条克城的最伟大的萨珊王朝统治者。但是他却经历了一段屈辱的童年，他曾在敌对的贵族家庭中作为人质，长大成人后成为一名偏执狂般的狂妄自大的人，他不惜以极度奢侈的方式炫耀其权力：他有一面130英尺长、20英尺宽的虎皮旗帜：他的宫殿修建在国王温泉之上，里面的地毯有1000平方英尺，上面镶嵌有金子和纺织花纹勾勒出来的皇家园林的图案。他的地宫——用来豢养女人的凉爽的地下宫殿——能够容纳三千嫔妃。他有可能还在都城泰西封修建了庞大的宫殿，殿内拥有世界上最大的会客厅。午夜，国王骑着黑色骏马，身着镶嵌珠宝的缕金长袍，盔甲在夜色中闪耀着金色的光芒。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅 鲁迅
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强 曾仕强
手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱，汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
陈毅 陈毅
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
孩子才刚刚会走路，人们就在议论她的才能。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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丘吉尔 丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
在过去 40 年里，我和我太太曾有两到三次尝试一起吃早餐，但实在令人不快，不得不终止。
丘吉尔 丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
在我的一生中，我经常不得不食言。我必须承认，这是一种有益健康的饮食方式。
丘吉尔 丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
在战争与屈辱面前，你选择了屈辱！可是，屈辱过后，你仍得面对战争！
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
在战争中死去并不可怕，可怕的是如此多的牺牲还没有换来和平。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
在真相有机会穿上裤子之前，谎言已经跑遍了半个地球。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
战斗是通过屠杀和机动赢得的。将军越有才能，他在机动上的能力就越强，对杀戮的要求就越少。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
战俘是一个试图杀死你但失败了，然后要求你不要杀死他的人。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
战时，真相如此宝贵，以至于它应该永远有谎言保镖的陪伴。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
站起来说话需要勇气，坐下来倾听也需要勇气。
丘吉尔 丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
这份报告，就其篇幅而言，可以防范被阅读的风险。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
真的，我每天都对军队不那么热衷了。我认为教会更适合我。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
政治几乎和战争一样令人兴奋，也同样危险。在战争中，你只能被杀一次，但在政治中，你要被杀死多次。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
政治家接受教育没有比参选竞争更不可或缺的了。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
政治家需要预测明天、下周、下个月和明年会发生什么，而且事后有能力解释它为什么没有发生。
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“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
1798年5月19日，时年二十八岁的拿破仑·波拿巴面色苍白，身形枯槁，长着一头长而平直却无光泽的头发。这天，他派遣三百三十五艘舰船、三万名五千名士兵以及一支由一百六十七名科学家组成的队伍去征服埃及。”我将创立一种宗教’，拿破仑不可一世的傲慢内心思忖道，‘我看到自己行进在开往亚洲的道路上，我骑着一头大象，戴着一方头巾，一只手里拿着我亲自创作的新的《古兰经》。“
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英国皇家文学学会研究员
安东尼要塞守卫着北部的圣殿山。希律在那里建造了自己专用的通往圣殿的秘密隧道。他可以沿着高大的阶梯，经过二重门和三重门，穿过通向圣殿的装饰着鸽子和花朵的地下通道从南面走进圣殿。在西面，一座巨大的桥梁横跨溪谷进入圣殿。该桥是双层的，就好像一条引水渠，负责将水引入一个巨大隐秘的蓄水池中。圣殿陡峭的东墙上开着书珊门，该门只供前往橄榄山敬拜满月，或者用祭品中最稀少、最神圣、没有一点瑕疵的红色小母牛献祭的大祭司使用。
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英国皇家文学学会研究员
当所有工程都完工的时候，所罗门把民众召集起来，观看祭司将盛放约柜的合欢树木匣从大卫之城、锡安城堡的帐篷抬到摩利亚山的圣殿。所罗门在圣坛前献祭，接着祭司们将约柜抬进至圣之所，放在两个巨大的黄金智天使的翅膀下。除了智天使和约柜，至圣之所里空无一物。约柜只有4英尺长、2.5英尺宽，除了刻着摩西律法的石板，里面没有别的东西。它是如此神圣，以至于它不是为大众崇拜设计的，在这空旷的地方住着简朴的、无形的神耶和华，这种观念是以色列人独有的。
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英国皇家文学学会研究员
劳伦斯后来说道：‘我非常喜欢温斯顿，而且很尊敬他。’因为恃强凌弱的冒险、狂妄傲慢的自我推销和令人瞩目的成就，丘吉尔已经闻名于世。这个年近五十的殖民大臣面临着捍卫一个新帝国所需人力和物力的沉重代价：英国控制下的伊拉克接连发生反对统治的流血暴乱。丘吉尔于是在开罗召开会议，向英国势力范围内的阿拉伯统治者移交了某些权力。劳伦斯则提议将新成立的伊拉克王国交给费萨尔。
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英国皇家文学学会研究员
萨拉丁绝不像19世纪西方作家所描绘的那样，是个自由的绅士，他的傲慢自大赛过野蛮的法兰克人。但依中世界那些帝国创建者的标准来看，他所获得的声誉实至名归。当他告诉自己的儿子他是如何建立帝国时，他说：‘靠诱劝民众，我才有了今天。谁也逃脱不了死神的手掌，所以不要对任何人心怀怨恨。要和民众和睦相处。’萨拉丁貌不惊人，看起来还算朴实。在耶路撒冷，当一个侍卫骑马经过一个小水坑，弄脏了他的丝绸袍子时，萨拉丁只是突然大笑起来。他非常清楚自己能时来运转、飞黄腾达，也会轻易就身败名裂、一溃千里。尽管他的崛起充满了血腥，但他厌恶暴力。
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耶路撒冷，事实上是整个罗马帝国东部地区，现在都归波斯年轻的王中之王、沙中之沙库斯鲁二世所有，他的新帝国从阿富汗绵延到地中海。这位沙王的祖父是当年在查士丁尼统治时期纵火焚烧安条克城的最伟大的萨珊王朝统治者。但是他却经历了一段屈辱的童年，他曾在敌对的贵族家庭中作为人质，长大成人后成为一名偏执狂般的狂妄自大的人，他不惜以极度奢侈的方式炫耀其权力：他有一面130英尺长、20英尺宽的虎皮旗帜：他的宫殿修建在国王温泉之上，里面的地毯有1000平方英尺，上面镶嵌有金子和纺织花纹勾勒出来的皇家园林的图案。他的地宫——用来豢养女人的凉爽的地下宫殿——能够容纳三千嫔妃。他有可能还在都城泰西封修建了庞大的宫殿，殿内拥有世界上最大的会客厅。午夜，国王骑着黑色骏马，身着镶嵌珠宝的缕金长袍，盔甲在夜色中闪耀着金色的光芒。
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耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以解开偏见、排外与强烈的占有欲。这并不容易找到。两千年来，耶路撒冷从未像今天这样如此巨大、如此华丽，如此势不可挡地犹太化。然而，耶路撒冷也是最受欢迎的巴勒斯坦城市。有时，耶路撒冷十足的犹太性呈现出某种融合的面貌，而与这个城固有的特质格格不入，因而扭曲了这座城市的过去和现在。
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耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都，三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在纬度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。
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逾越节时，每个家庭都要奉献一只羊，所以这个城市挤满了咩咩叫的绵羊——二十五万五千六百只羊羔被奉献出去。有许多事要做：每次靠近圣殿并在皇家廊柱前购买献祭用的羔羊前，朝圣者都必须在浸礼池沐浴。不是每个人都能待在城里，成千上万的人像耶稣一样住在附近的农村，或者在城墙周围露营。当烤肉味和令人沉醉的焚香味道飘来时，宣告祈祷和祭祀开始的号角声便在城市回荡，一切都以圣殿为中心，从安东尼要塞过来的罗马士兵紧张地注释着这一切。
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《圣经》是书中的经典，但它并非一部文献，而是一部文字驳杂的神秘丛书，由不同时代的无名作者怀着大相径庭的意图编著而成。
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首批美国传教士们相信本土美国人就是以色列失落的部落的后代，而每个基督徒都必须在耶路撒冷行善事，帮助犹太人回归圣地。
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在上帝的祝福下，美国本身就是一个伪装成国家样子的传道团。
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19世纪的以色列人、巴勒斯坦人和福音派帝国主义者都曾犯下征用历史事件，赋予它们矛盾的意义和事实的罪行。
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阿拉伯历史学家伊本·赫勒敦写到：“王朝就像人那样有着自然的寿命。”
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巴勒斯坦历史学家纳兹米·朱贝(Nazmi al-Jubeh)博士如此说，“若拿走虚构的故事，耶路撒冷就一无所有了。”
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除神圣外，耶路撒冷没有任何自然产业。
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从19世纪中叶开始，考古学突然间不仅成为一门新的研究过去的历史科学，而且成为掌控未来的一种方式。
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那些旅游者，无论是笃信宗教的还是世俗的，无论是基督徒还是犹太人，无论是夏多布里昂、蒙蒂菲奥里还是马克·吐温，都很善于发现神灵曾经站立的地方，但是他们对耶路撒冷那些真实存在的人们却熟视无睹。
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实际上，清教徒是最早的基督教犹太复国主义者。
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耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
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耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。
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犹太复国主义的先行者都是正统的犹太拉比，这些人是从期盼弥赛亚降临的角度来看待犹太人的回归。
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在耶路撒冷真正重要的是你相信什么是真的。
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早期美国人继承了英国清教徒那种学习希伯来语言和文化的热情，他们曾享受了一段宗教愉悦的大觉醒。
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