「情绪具有遮蔽和歪曲知识的力量：当我们有高兴的理由时，全世界都在微笑：当我们悲伤时，全世界都变得悲观阴郁。」- 欧文·亚隆经典语录

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情绪具有遮蔽和歪曲知识的力量：当我们有高兴的理由时，全世界都在微笑：当我们悲伤时，全世界都变得悲观阴郁。

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人根本不曾快乐，只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上；他很少达到目标，当达到目标时，也只会失望：他的结局通常是毁灭，就像失事的船，进入港口时已失去桅杆和船具。不论他曾快乐或不幸，结果都是一样的，因为他的人生只不过是稍纵即逝的当下片刻：这个片刻已结束了。
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人不会选择或挑选一种疾病；但是人的确会选择压力——而选择疾病的则是压力！
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“假如我们在团体中发现你与其他人之间存在类似倾向，就可能对你会有所帮助。从现在开始，当我们发现这种事情，我们就会马上指出来，你觉得如何？”一旦他同意立约，你就要牢记在心里。
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当今没有人为了致命的真理而死——有太多解毒的方法。
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如果你想要对自己感到自豪，就去做能让你骄傲的事情。
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叔本华的主要著作是在弗洛伊德出生前四十年出版的，当弗洛伊德（以及尼采）在19世纪中期就学时，亚瑟·叔本华已是德国最广为人知的哲学家。
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不要夺走其他人的个人责任，不要想成为所有人的依靠。如果你要帮助病人成长，就要让他们成为自己的父母。
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医患两方都是“病人”。因此，双方共同的心灵与精神救赎，才是心理咨询与治疗的最大根本。
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把“过去如何”改变成“我将如何”，只有这件事才会被我称为救赎。
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以一种移情的精神官能症状来取代原来的症状，这是用来控制自毁性症状的好方法。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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莎尔玛，我现在要说的话听起来可能不愉快，但我认为很重要。让我试着表达清楚。如果两个人共同拥有某个时刻的回忆或某种感情，如果两个人的感觉是一样的，那么我们可以说，只要两个人还活着，就有可能重建那样珍贵的感情。但那个过程也是很不容易的——毕竟人都会变，爱不会永远停驻——但还是不无可能。两个人可以充分沟通，试着建立一种与原来的感情非常近似的真诚关系，因为真诚的爱是一种纯粹的无条件的情感。
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这种“应该多做一些”的感觉反映的是内心深处渴望掌控人力所无法掌控的事。当一个人为了“应该多做一些”感到愧疚，那就表示确实有一些事情是可以做的——这个让人安心的念头在面对死亡时有助于将我们诱离可怜无助的感觉。我们每个人都活在精心设计的幻觉里，认为人可以无止境地发挥能力与追求进步（至少在中年危机出现之前），总相信生命就是不断向上成就些什么，只要有足够的意志力就可以。
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生命如同太阳，有日出就有晚霞，乐观面对可以体验人生的豁达。
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人类身上包括欲望、焦虑、自我价值等行为驱动力，根本上是因为人必有一死。学习如何面对自己以及亲人的逝去，是我们过好这一生的关键。
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死亡最可怕的不是失去未来，而是失去过去。事实上，遗忘本身是一种不断在生命中上演的死亡形式。
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欧文，你作为自己，只有这一次生命。“意识”是多么了不起，好好享受它的每分每秒吧，别把自己淹没在对所失去的东西感伤和遗憾中。
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心灵被称为是灵魂的居所，它将会被放在称上称量。如果它足够纯净，就会比羽毛还轻，那么死者将进入来世。但若心带着沉重的恶行，就会比羽毛沉得多，那么无论男女都会被一只怪兽所吞噬。
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若对自己感到满意的话，我觉得自己未曾伤害过谁，可以不带遗憾和内疚去往生命的终点。
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早期的创伤，甚至可以追溯到语前时期，所造成的损失往往是不可磨灭。对成年人，甚至到了人生晚年阶段，这些早期的创伤，依然会对舒适、自在、自尊带来不可磨灭的影响。
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我并不是在表达孤独感，而是认识到，即便我不能再与玛丽莲分享我的生活，即使独剩我一人，生活仍然是有意义的，有吸引力的，生活是重要的。
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只有当再无活着的人记得一个人的面容时，那个人才真正死去了。
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治疗中真正重要的不是观念、不是洞见、不是工具，不是观念，而是关系。他们很少记得治疗师提供的重要洞见，而是深情地回忆自己和治疗师的关系。
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人生一开始是黄金岁月，有如小猫的人生开端既天真无邪，又好玩有趣，玩捉迷藏、官兵捉强盗，把父亲店里的空酒瓶堆成堡垒，完全没有内疚、诡诈、知识或责任，正是人生最美好的时光。随着时光流逝，他的热情逐渐暗淡，生命毫不留情地变得越来越可怕，最痛苦的部分都保留给人生的终站。
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我年轻时，一直认为现在只是美好未来的序幕，多年之后，突然发现自己反过来沉浸在怀旧之情。我欠缺的是珍惜每一刻，而这也是你的疏离方法所造成的问题，我觉得你的方法是从望远镜的另一端来面对人生。
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人不会被别人打扰，只有自己才会打扰到自己的平静。
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巨大的痛苦使人较能承受原本难以承受的痛苦，相反地，如果没有巨大的痛苦，即使是最小的烦恼也会成为痛苦的根源。
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人必须有内心的混乱，才能生出跳舞的星星。
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花朵回答：你这个白痴！你以为它开花是为了给别人看的吗？我开花是为了自己，因为我喜欢，并不是为了别人。我的喜悦就在于自己盛开的生命。
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如果我保持沉默，不说出秘密，秘密就是我的囚犯；如果从我口中说出秘密，我就成为秘密的囚犯。沉默之树才有平静的果实。
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玫瑰都有刺，但有刺的不一定是玫瑰。
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生命可以比拟成一幅织锦，每个人的前半生好像正面，但后半生却是反面。反面没有那么美丽，但更有意义，因为可以让我们看见千丝万缕是如何连结在一起的。
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在出生和不可避免的死亡之间，我们起初像被邀请参加一场盛宴的生客，或高谈阔论，或谨小慎微，甚至不知所措，但渐渐地，我们在喧闹中找到了自己的位置，参与到人生这出戏剧中，我们不再夸张，不再怯场，而是恰如其分地完成属于自己的部分，然后平静地离去。
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从年轻人的立场来看，人生有无止尽的长远未来；从老年人的立场来看，人生只是非常短暂的过去。
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衰老、疾病、孤独、丧失、无意义、痛苦的选择和死亡。
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24有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。
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他对宗教有什么看法呢？叔本华是第一个把思想建构在无神论基础上的重要哲学家，他公然、强烈地否认超自然力量，坚称我们完全活在时空之中，所有非物质的存在范畴都是错误而不必要的建构。虽然许多其他哲学家可能有不可知论的倾向，比如霍布斯、休谟，甚至康德，但没有人敢公然说自己没有信仰。原因之一是他们的生计要依赖国家和雇用他们的大学，所以不能表达任何反宗教的意见，亚瑟却不曾受雇，也不需要工作，可以随心所欲地写作。比他早一个半世纪的史宾诺沙也因为相同的理由拒绝地位崇高的大学教职，宁可一直当磨镜片的技工。
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叔本华的主要著作是在弗洛伊德出生前四十年出版的，当弗洛伊德（以及尼采）在19世纪中期就学时，亚瑟·叔本华已是德国最广为人知的哲学家。
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我们要如何了解潜意识的力量呢？如何将之传达给别人呢？这些力量虽然无法被概念化，但可以被经验到，所以叔本华认为可以不用文字，以艺术直接传达。因此他献身于艺术，特别是音乐，这种观念是其他哲学家所无法比拟的。
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我承认我对叔本华的作品、人生和心灵如此着迷，以至于我不能错失机会猜测他的性格是如何形成的。同时，我也无法抗拒去探索叔本华是如何启发弗洛伊德的，以及如何为心理治疗设置了舞台。
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作为一个人，叔本华得到了治疗；而作为思想家，叔本华为我们所有人提供了疗愈。
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死亡就是我们的命运，它只是在吞噬猎物之前玩弄一番。可是，我们却一直对生命抱持大量的兴趣和妄念，就好像竭尽所能地吹肥皂泡，希望越大越好，越久越好，但肥皂泡却注定爆裂，化为乌有。
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除了玛丽莲，任何人都无力穿透我深邃的孤寂。
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七十三年前我就爱上了她，最近我们才庆祝了六十五周年结婚纪念日。我知道，在这么漫长的时间里一直深爱着一个人，是非常少见的事。但是，即便到了今天，我仍爱慕她的一切——她的高雅、美丽、善良和睿智，震撼我心。
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因为身为人类的同胞虽然拥有自我觉察的能力，却没有必要的心理装备，因而无法处理生命短暂所带来的痛苦。
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把“过去如何”改变成“我将如何”，只有这件事才会被我称为救赎。
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我们要在生活中活出自己愿意在永恒中不断重复的相同生活。
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“实现生命”和“适时而死”。只有把生命活到极致，才能死而无憾。
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最伟大的智慧就是享受生命当下最重要的对象，因为这是唯一的真实，所有其他事物都只是思想游戏。但我们也可以称之为最伟大的愚蠢，因为当下只存在于片刻之间，旋即如梦消失，再也不值得付出一丝努力。
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人根本不曾快乐，只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上；他很少达到目标，当达到目标时，也只会失望：他的结局通常是毁灭，就像失事的船，进入港口时已失去桅杆和船具。不论他曾快乐或不幸，结果都是一样的，因为他的人生只不过是稍纵即逝的当下片刻：这个片刻已结束了。
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有些人无法解除自己的锁链，却仍可以使朋友得到自由。
尼采 尼采
在哲学史上占有重要地位
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行