「好社会，要用“教育尺度”来衡量。“好社会”本不应与“好教育”分割开来。对任何社会而言，“教育”都应是一种“尺度”。“好社会”从来不缺乏“经济尺度”、“政治尺度”、“文化尺度”、“科技尺度”，最稀缺的是“教育尺度”。」- 李政涛经典语录

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好社会，要用“教育尺度”来衡量。“好社会”本不应与“好教育”分割开来。对任何社会而言，“教育”都应是一种“尺度”。“好社会”从来不缺乏“经济尺度”、“政治尺度”、“文化尺度”、“科技尺度”，最稀缺的是“教育尺度”。

李政涛 李政涛
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人格尊严、能力发展、智慧生成，是当今时代人文主义教育的三大目标。
李政涛 李政涛
教育最终实现的不是与生命的牵手，而是对生命的告别，——对已往旧生命的告别，走向新的生命。教育教给人的，是学会如何每天都与过去的生命告别，这个过程延续终生。
李政涛 李政涛
有两种思考教育与自然的思路，一是返回，二是解放。“返回”，让教育返回自然，以自然为学校，以自然为教师，以自然为课程，以自然为教室。“解放”，把“自然”从“人类”手中解放出来。把自然还给自然。不然，教育返回的“自然”已经不再是原来的“自然”。
李政涛 李政涛
教师需要与学生在商讨、对话中设计教育时间，成为学生自我设计时间过程中的对话者、介入者、指导者和引领者。
李政涛 李政涛
具有影像素养的人，拥有三种能力：理解影像，阐释影像，创造影像。未来走出校门的人，需要具备两大本领：读懂别人的影像，创造自己的影像。
李政涛 李政涛
“真正的批评是连绵不绝的爱”。
李政涛 李政涛
好的职业教育，是赋予从业者关注细节、揣摩细节、设计细节、实施细节、反思细节和重建细节等诸多能力的教育。化细节为能力，是职业教育始终不变的精髓。
李政涛 李政涛
当教育时间在个性与共性之间摇摆不定，难以达成共识的时候，需要引入两个式：“范式”和“变式”。
李政涛 李政涛
如同不能承担教育责任的家长不是好家长一样，不能承担教育责任的社会，也不是好社会。
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我的思考方向趋向明确：努力走出概念的丛林、观点的森林，走入真实、具体、鲜活的实践田野，让书本中的概念、观点和理论浸染土地的气息，拥有土地才有的生长力。
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一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺，她的虚荣是可以理解的，任何话，说多了就很廉价。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
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做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
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道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
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捧着一颗心来，不带半根草去。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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艺术，艺术素养，艺术教育，是我们时代，以及未来时代的教育大势。艺术，通向未来、通向理想人生、通向理想教育。谁把握了这个大势，就把握了教育的方向和教育的未来。
李政涛 李政涛
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以美的方式通向人性，让人成为人。
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面对艺术世界中那令人窒息的美，我们沉默不语，内心却激起了风暴。随之，产生了教育的渴盼与激情。
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好的职业教育，是赋予从业者关注细节、揣摩细节、设计细节、实施细节、反思细节和重建细节等诸多能力的教育。化细节为能力，是职业教育始终不变的精髓。
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好的职业教育，是能够赋予从业者在不同阶层中穿梭转换能力的教育。
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工匠精神的内涵与底蕴，从来离不开五个字：敬、信、精、细、创。
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有人的职业教育，职业围绕着“人”，以成就“职业之人”为目标。没有人的职业教育，人围绕着“职业”，以承担“人之职业”为目标。前者是“理想”，后者是“现实”。这是职业教育领域的理想主义和现实主义。
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教育是一种看待世界的眼光。以教育之眼看人世沧桑，以教育之眼看宇宙世界，看天地自然。
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什么影响、决定教育智慧的产生？除了价值观之外，教育者的思维方式与思维品质尤为重要。教学的技术与技巧，策略与方法，只是教育智慧体系里细枝末节的东西。它总是被实践者看得如此重要，几乎等同于他们全部的教育人生。
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“教育智慧”从何而来？这是我更关心的问题。它来自天赋、经验，以及反思的习惯与能力。
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但我更喜欢带着直觉与感性走入课堂。我希望直觉到一种“课感”，包括：推进感、纵深感与生长感。我希望感受到一种“课气”，那是好课特有的“生长的气息”。
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好的学校制度，是充分发挥了育人价值的制度。
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学校中的教育，主要通过课堂、班级和学校文化活动来完成。这是学校教育的三驾马车。
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学校是校长成为“教育家”的土壤、空气与水分。离土之后的“校长”，离开的不是学校，是自己成长的“根”。
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好学校是充分实现了教育力的地方，是具有教育变革的内动力、内生力和内定力的地方。
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学校是师生共生共长的生命场和家园，是推动生命成长与发展的实践之地。
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目前为止的“教育智慧”，还局限于校园、教室和班级之内，只属于教师和家长。
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观看仪式、理解仪式、创造仪式，是人类生活中最重要，也可能是最好的社会教育方式。
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以“教育之眼”看永恒，以“永恒之眼”看教育。
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如同不能承担教育责任的家长不是好家长一样，不能承担教育责任的社会，也不是好社会。
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“条条大路通罗马”，能否如此解释：每一条政治之路、经济之路、文化之路、科技之路、道德之路、审美之路，都通向“教育的罗马”？人类亟须重建通往教育之路的社会系统，这一新系统把各条道路联结起来。
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自然教育的真谛是“感受”。它起先做的，并非让儿童思考自然，而是感受自然。
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自然教育的目标，是解决现代人类的三大顽症：自然缺失症、自然碎片症、自然替代症。
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有两种思考教育与自然的思路，一是返回，二是解放。“返回”，让教育返回自然，以自然为学校，以自然为教师，以自然为课程，以自然为教室。“解放”，把“自然”从“人类”手中解放出来。把自然还给自然。不然，教育返回的“自然”已经不再是原来的“自然”。
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空间既是“情境”，也是“意境”。有了“情”、“意”的灌注，空间“不空”。教育空间里蕴含了“教育之情”，内含了“教育之意”，这样的空间“实”起来了。
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以教育之眼看空间，空间的生产力，是教育的生产力。在教育空间里，空间的生产方式，是教育的生产方式。
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教育空间，是自然空间、社会空间之外的“第三空间”。它横跨、贯穿了自然空间与社会空间。
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当教育时间在个性与共性之间摇摆不定，难以达成共识的时候，需要引入两个式：“范式”和“变式”。
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哲学和科学，用理性的思考铺路，以求达到的永恒是真。诗和艺术，用情感的体验铺路，以求达到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律铺路，以求达到的永恒是善。人类精神的这三种形式，在教育中融汇，教育的目标正是要使理性、情感、意志这三种精神能力得到良好的生长，培养人性意义上优秀的人。
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教育的时间逻辑首先是“需求逻辑”：向师生的生命成长要尊重、要个性、要活力、要权力，最根本的是索要更多的可能性。
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教师需要与学生在商讨、对话中设计教育时间，成为学生自我设计时间过程中的对话者、介入者、指导者和引领者。
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时间具有教育性。教育者如何安排学生的时间，就如何影响、改变他们生命成长的节律，就如何塑造他们的人生。这是一种独特的时间世界，被命名为“教育时间”。
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当代人类教育面临着三种时代大势：人工智能、脑科学、终身教育。它们共同的大势是：人类的可持续发展。
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人格尊严、能力发展、智慧生成，是当今时代人文主义教育的三大目标。
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世上最艰难的事情，不是超越时代，而是超越时代中的“我”。
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读懂教育，从读懂时代开始。读懂时代，是一种能力，一种总被忽略的核心素养。
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有时，死亡是最好的教育，如果它能重新凝聚人心，重新审视生存者的世界，重新认识自我与他人，重新获得新的生之激情、生之力量，直到向死而生……
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教育最终实现的不是与生命的牵手，而是对生命的告别，——对已往旧生命的告别，走向新的生命。教育教给人的，是学会如何每天都与过去的生命告别，这个过程延续终生。
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教育是一种对人生限度的克服方式和拓展方式。
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在“人”与“永恒”之间，挺立着“教育”。它以挖掘和实现人之生命成长的无限可能性的方式，实现了人与永恒的相互牵手，并肩而立……
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行