「我在描述各种解释和方向，就是希望说明：应该引导孩子们的思维。学生应该觉得他们是在真正地进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。」- 怀特海经典语录

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我在描述各种解释和方向，就是希望说明：应该引导孩子们的思维。学生应该觉得他们是在真正地进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。

怀特海 怀特海
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当一个人全面考虑教育对一个国家民族的年轻一代是如何重要的问题时，对那种处理教育问题时轻浮、迟钝的态度所造成的破碎的生活、受挫的希望、民族的失败，真是让人难抑心头强烈的愤慨。
怀特海 怀特海
社会的进步仰仗于三种人群的努力：学者、探索者和发明者。
怀特海 怀特海
教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感，责任来自于我们对事件发生过程的潜在掌控能力。当习得的知识可以改变结果的时候，无知就成了罪过。敬畏的基础在于这样的一种感觉：现在包含着全部的存在，向前——一切的过去，抑或，向后——一切的未来，直到永远——直到永恒。
怀特海 怀特海
我们必须记住，不能利用的知识是相当有害的。
怀特海 怀特海
教育的本质在于它那虔诚的宗教性。
怀特海 怀特海
激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，是学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见——所有这些能力的塑造，不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。
怀特海 怀特海
那些没有受到过教育却聪明智慧的女性，她们见多识广，把这个世界看得很明白，当她们步入中年的时候，成了这个社会中最具智慧和文化修养的群体，就是因为她们避免了遭受这些呆滞思想的侵蚀。
怀特海 怀特海
文化是思想的活动，是对美和人类情感的感受。
怀特海 怀特海
最好的教育是用最简单的工具获得最大限度的知识。
怀特海 怀特海
教育的问题是——如何让学生借助树木来认识树林。
怀特海 怀特海
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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我的观点是：凡是被证明的东西都应该加以利用，凡是被利用的东西都应该（只要可行）加以证明。我不认为证明和利用是同一回事情。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
教育是教人们如何运用知识的艺术，这是一种很难掌握的艺术。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
我们的目标是，要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般深邃，又有艺术般高雅。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
在教育这个领域，和其他任何领域一样，宽广的享乐之路，往往通往一个糟糕的结局。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
理论知识必须在学生的课程里具有可应用性，这不容易付诸实践，也很难实行。因为其本身就需要解决这样的问题：不能让知识僵化，而要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
最理想的教育取决于几个不可或缺的因素：教师的天赋、学生的智力类型、他们对生活的期望、学校外部（临近环境）所赋予的机会，以及其他相关的因素。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，是学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见——所有这些能力的塑造，不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
引入教育这个领域最致命、最离谱、最危险的观点——人的大脑就像一个工具。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的，能对外部的刺激做出最精密的反应。你不能像对待工具一样，把它磨锋利了才用使用它。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
不管学生对你的课程有什么样的兴趣，这种兴趣必须在此时此刻被激发；不管你要加强学生的何种能力，这种能力必须在此时此刻得到练习；不管你想怎样影响学生未来的精神世界，必须现在就去展示它——这是教育的金科玉律，也是很难去遵循的一条规律。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
困难在于，对一般概念的理解，思考的习惯，思考的乐趣，不是任何形式的文字所能激发的。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
教育是一种需要在细节掌握上耐心又耐心的过程，一分钟又一分钟，一小时又一小时，一天又一天，一年又一年，反反复复，学习无捷径。学习的困难——“见树不见林”，教育的问题是——如何让学生借助于树木来认识树林。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16岁和30岁之间发生。训练这种自我发展，最重要的应该是12岁之前从母亲那里所受到的教育。
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“过程哲学”的创始人
我极力主张这样的解决方案，就是根除科目之间毫无关联的状态，这种分崩离析的局面扼杀了现代课程中的生动性。
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“过程哲学”的创始人
教育只有一个主题——那就是多姿多彩的生活。
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“过程哲学”的创始人
我们希冀在孩子生动活泼的大脑中唤起美好品性，但是如果我们自己对此品性都没有一个清晰的概念，就盲目地推行教育改革计划，结果是毫无用处的；如果你没有明确的教育的目的，你的一切教育方案都是徒劳！
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
你们进行一些小小的形式改变，却为事物本质的东西所羁绊。正如你们在与一个非常老练有技巧的对手作战，自以为得计，自以为用计可战而生之，却不幸被其将计就计，反为其束缚，反受其害。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
改革应该从另一头开始。首先，必须确定这个世界上有那些简单得完全可以进入到普通教育中去的数量关系；其次，应该拟定一份代数课程计划，这份计划大致能在这些数量的应用中找到其例证。
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“过程哲学”的创始人
一般的革新最后都被证明完全失败了，最好被暂时搁置起来。现代社会中各种力量的变动，都可以用数量来进行简单的表达。
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“过程哲学”的创始人
首先，一种思维训练方式不可能适合所有的儿童。其次，我不敢奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸地激励出一个令人赞赏的班级。这不是教育应该采取的方式。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
统一的校外考试制度对教育是极其有害的。
怀特海 怀特海
“过程哲学”的创始人
教育史上有个非常有意思的现象，某些学校在某个时期，充满天才创造的活力，人才辈出，然而不久，开始陷入卖弄炫耀，墨守成规。原因在于，他们已经被那些呆滞的思想完全束缚。
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“过程哲学”的创始人
人的天性各不相同，有很大的差异性。……这个世界如果没有矛盾，就会变得空乏无味。我相信，在教育中如果排除差异化，那就是毁灭生活。
怀特海 怀特海
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最好的教育是用最简单的工具获得最大限度的知识。
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“过程哲学”的创始人
教育所有传达的是对思想的力量、思想的美妙和思想的逻辑的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识——这种知识与知识的习得者的生活有着特殊的关系。
怀特海 怀特海
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对思想的逻辑的欣赏，是有教养的心理的一种表现，这是在一种专门学习之后才可能具备的一种能力。这种能力是这样的一种洞察力，既有全局观，有通盘认识；又能看到一组思想与另一组思想之间的联系。只有通过专门学习，人们才能欣赏一般思想的确切表达，领会这些思想被表达时它们之间的相互联系，以及领会它们对理解生活的帮助。在抽象思维的理解中和对具体事实分析中，人们的思维能力经受了训练，经过如此训练的大脑的思维能力，既能极为抽象，又能极为具体。
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一个独一无二的主题——生活。……我们必须培养所有精神品质中最难得的一点——对风格的鉴赏。这是一种对风格的感知——一种审美感——对一个可被预见的结果的不由自主地、发出内心的赞美。
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对学科本身的热爱，不是在反复思考中那种让人昏昏欲睡的快感，而是对在学习中展现出来的清晰的风格的热爱。
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“过程哲学”的创始人
风格，按其最美好的意义，就是最终获得有教养的心智，风格是最有用的东西。它无所不在。有风格的管理人员讨厌浪费，有风格的工程师尽可能地节约原料，有风格的工匠更喜欢创造精美的作品。风格是人类精神世界最后的道德归宿。
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但在风格之上，知识之上，还有一种模糊的东西，那就是力量。风格是力量的形成形式，是对力量的约束。但是，毕竟达到预期目标的力量是最为根本的。首先要达到目标。不要为你的风格所困扰，而要去解决你的问题，去履行你的职责，或者去完成摆在你面前的任何其他任务。
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风格的意义：有了风格，你可以避开细枝末节的东西，直达目标，而不会生出一些令人不快的插曲；有了风格，你可以达到你的本来目标，而不会是其他东西；有了风格，你可以预见你的行为的效果，而远见是神赐予人类的最后礼物；有了风格，你的力量得到提升，因为你的思想不会被一些不相干的事务所打扰，你就能更专心于你的目标。但，风格是专家独享的特权。谁听说过业余画家风格？谁听说过业余诗人的风格？风格是专业化学习的产物，是专业化对文化的特殊贡献。
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就教育而言，填鸭式灌输的知识、呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害——最大的悲哀莫过于最美好的东西遭到了侵蚀。
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如何在保留业余爱好者优点的同时，造就专业性人才。我们的中学教育的误区，就是在应该富有弹性的抵挡僵化刻板，在应该严谨严厉的地方却放任自流。所有的学校都要承受这样的痛楚，为了学校的生存而不得不训练学生去应付一些考试。所有用来考察单个学生情况为基本目的的外部考试制度，都不可能有效，而只能造成教育的浪费。
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被考察的应该是学校而不该是学生。教育改革的第一要务是，学校必须作为一个独立的单位，必须要有自己的经过批准的课程，这些课程应该根据学校自身的需要由其自己的老师开发出来。如果我们不能确保这一点，那么我们就很容易从一种形式主义走向另一种形式主义，从一堆无用呆滞的思想走向另一堆无用呆滞的思想。
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当一个人全面考虑教育对一个国家民族的年轻一代是如何重要的问题时，对那种处理教育问题时轻浮、迟钝的态度所造成的破碎的生活、受挫的希望、民族的失败，真是让人难抑心头强烈的愤慨。
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在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不注重智力训练的民族是注定要灭亡的。
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今天，我们尚能维持着现在的地位；明天，科学将会更进一步，那时，当命运之神对未受良好教育的人进行裁决时，将不会有人为他们提出上诉。
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教育的本质在于它那虔诚的宗教性。
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教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感，责任来自于我们对事件发生过程的潜在掌控能力。当习得的知识可以改变结果的时候，无知就成了罪过。敬畏的基础在于这样的一种感觉：现在包含着全部的存在，向前——一切的过去，抑或，向后——一切的未来，直到永远——直到永恒。
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“过程哲学”的创始人
那些没有受到过教育却聪明智慧的女性，她们见多识广，把这个世界看得很明白，当她们步入中年的时候，成了这个社会中最具智慧和文化修养的群体，就是因为她们避免了遭受这些呆滞思想的侵蚀。
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