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「日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。」- 王阳明经典语录
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日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
王阳明
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人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形...
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿...
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10句
大人者，忧不失其乐者也。
王阳明
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
王阳明
知行本体 ，即是良知良能。
王阳明
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
王阳明
一念开明，反身而诚。
王阳明
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10句
周旋世界的我呵！在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐的我！
冰心
日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
王阳明
老子认为“挫锐解纷、和光同尘”是为人处世的至高境界。人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。他告诫人们，为了不让自己愚笨无知的一面完全地暴露在他人面前，就要学会含蓄一点；为了不让自己的工作环境、人际关系变坏，就要学会宽容收敛一点。“收敛锋芒，解除纷乱，含敛光耀，混同尘埃。”这便是老子心中理想的人格特征。
罗翔
我爱上这尘世纷纷扰扰的相遇。
余秀华
世界纷纷扰扰，人总是无意识地被外界干扰。人到了一定年纪，时间和精力都大不如前。若是不懂得向内安顿，最后只会不断消耗自身的能量，让自己身心俱疲。
佚名
和光同尘”是为人处世的至高境界。人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。他告诫人们，为了不让自己愚笨无知的一面完全地暴露在他人面前，就要学会含蓄一点；为了不让自己的工作环境、人际关系变坏，就要学会宽容收敛一点。“收敛锋芒，解除纷乱，含敛光耀，混同尘埃。”这便是老子心中理想的人格特征。
罗翔
他就像一个在公园里无忧无虑漫步的人一样，好像穿着一件隐形的外套，可以屏蔽监狱里的纷扰。
弗兰克·德拉邦特
佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒定慧三学，以为根本。盖以戒束身，则悖德悖理之事不敢为，无益有损之语不敢说。因戒生定，而心中纷纷扰扰之杂念渐息，糊糊涂涂之作为自止。因定发慧，则正智开发，烦惑消灭，进行世出世间诸善法，无一不合乎中道矣。戒定慧三，皆是修德。
印光法师
逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
弘一法师
世俗烦恼处，要耐得下；世事纷扰处，要闲得下；胸怀牵缠处，要割得下；境地浓艳处，要淡得下；意气忿怒处，要降得下。
金兰生
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
王阳明
明代杰出的思想家
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
王阳明
明代杰出的思想家
性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。
王阳明
明代杰出的思想家
笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？
王阳明
明代杰出的思想家
好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
王阳明
明代杰出的思想家
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明
明代杰出的思想家
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
王阳明
明代杰出的思想家
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
王阳明
明代杰出的思想家
穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
王阳明
明代杰出的思想家
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
明代杰出的思想家
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
王阳明
明代杰出的思想家
譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
王阳明
明代杰出的思想家
心即理也，此心无私欲之蔽，即是天里，不须外面添一份。以此存乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
王阳明
明代杰出的思想家
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
王阳明
明代杰出的思想家
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
明代杰出的思想家
处朋友，务相下则得益，相上则损。
王阳明
明代杰出的思想家
破山中贼易，破心中贼难。
王阳明
明代杰出的思想家
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
王阳明
明代杰出的思想家
非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
王阳明
明代杰出的思想家
人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世着述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。
王阳明
明代杰出的思想家
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
王阳明
明代杰出的思想家
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
明代杰出的思想家
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
王阳明
明代杰出的思想家
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
王阳明
明代杰出的思想家
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
王阳明
明代杰出的思想家
人生大病，只是一“傲”字。
王阳明
明代杰出的思想家
良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
王阳明
明代杰出的思想家
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
王阳明
明代杰出的思想家
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明
明代杰出的思想家
凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
王阳明
明代杰出的思想家
谦者众善之基，傲者众恶之魁。
王阳明
明代杰出的思想家
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
王阳明
明代杰出的思想家
志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
王阳明
明代杰出的思想家
谦虚其心，宏大其量。
王阳明
明代杰出的思想家
夫万事万物之理不外于吾心。
王阳明
明代杰出的思想家
授书不在徒多。但贵精熟。
王阳明
明代杰出的思想家
尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。
王阳明
明代杰出的思想家
良知之外，更无知，致知之外，更无学。
王阳明
明代杰出的思想家
天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
王阳明
明代杰出的思想家
如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
王阳明
明代杰出的思想家
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✨ 名言如星，拾光而行
