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「这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。」- 王阳明经典语录
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这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
王阳明
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学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能...
知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
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10句
大人者，忧不失其乐者也。
王阳明
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
王阳明
知行本体 ，即是良知良能。
王阳明
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
王阳明
一念开明，反身而诚。
王阳明
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10句
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
都是人间一过客，何必执着不快乐，生命几许，遵从自己的内心。不要在乎失去了谁，应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静，外界就会鸦雀无声，心态就是最好的风水。心事人人都有，不能逢人就说，懂的人不用说，不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己，人生不过是路过，没什么不可放下。
弘一法师
你可以再说给别人听，叫别人写，世上没有“我告诉你，你别告诉人听”这件事，一个人知道，即人人知道，我是绝对不冒这个险的。
亦舒
人民不喜欢假话，哪怕多么装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的天平。
艾青
美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。
雪莱
一个人生在世间，如果想有所成就，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。行行皆然，人人皆然，概莫能外。
季羡林
品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人人赢得好感。
歌德
有时候，我也纳闷，自己知识如此贫乏，怎么也能安然度过半生，并未丢人现眼？原来，一个人尽管知识短浅，在跟各种人交往中仍然可以混得下去，而不致被人看出破绽，那是因为人人都想卖弄自己的学问，并不急于请别人谈谈人家的心得体会。
查尔斯·兰姆
这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，？？？？翼翼，自然不息，便也是学。
王阳明
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明
明代杰出的思想家
勿忘勿助必有事焉。
王阳明
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知是行之始，行是知之成。
王阳明
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君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。
王阳明
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善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
王阳明
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与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
王阳明
明代杰出的思想家
圣人亦是学知，众人亦是生知。
王阳明
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读书作文安能累人？人自累于得失耳。
王阳明
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本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。
王阳明
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学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
王阳明
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恶念者，习气也;善念者，本性也。
王阳明
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良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
王阳明
明代杰出的思想家
君子之学以明其心。
王阳明
明代杰出的思想家
人言不如自悔之真。
王阳明
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君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
王阳明
明代杰出的思想家
夫万事万物之理不外于吾心。
王阳明
明代杰出的思想家
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
王阳明
明代杰出的思想家
夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。
王阳明
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人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
王阳明
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学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
王阳明
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知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
王阳明
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立学、立言之著，立德、立身之典。
王阳明
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克己须扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
王阳明
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身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
王阳明
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殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
王阳明
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只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
王阳明
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于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
王阳明
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‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’事。
王阳明
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夫万事万物之理不外于吾心。
王阳明
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方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。
王阳明
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只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
王阳明
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知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
王阳明
明代杰出的思想家
义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如尧、舜，在尧、舜之上善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死，恶字止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？
王阳明
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只不善看，亦便有病痛。
王阳明
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圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
王阳明
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心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
王阳明
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性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。
王阳明
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笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？
王阳明
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好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
王阳明
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夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明
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