「 滴水之恩，当涌泉相报。因为心有感恩，所以身有责任。教育是神圣的职业，关乎民族兴衰、家庭福祉、人的发展，不能学富五车，岂不误人、误家、误国？不多学习岂能为人者师，更何谈为师者师？」- 汪昌兵经典语录

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滴水之恩，当涌泉相报。因为心有感恩，所以身有责任。教育是神圣的职业，关乎民族兴衰、家庭福祉、人的发展，不能学富五车，岂不误人、误家、误国？不多学习岂能为人者师，更何谈为师者师？

汪昌兵 汪昌兵
🏷️ 标签： 教育 责任 学习 民族 所以 不能 因为 发展 家庭
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既不重复别人，也不重复自己——不重复自己，需要可贵的自省；而不重复别人，则更需要自信。
汪昌兵 汪昌兵
教育发展的目标是学生的发展，但关键是教师的发展。既要重视全面发展，也要重视个性发展，在教育教学管理和日常的教育教学行为过程中要关注每个人发展的起点(最近发展区)和发展能力取向(多元智能)是不同的，真正做到对学生因材施教，让学生学有所长，让教师专业发展，教有风格。要改进评价体系，着重体现发展性。
汪昌兵 汪昌兵
让教育工作有些超脱，就是让教育工作避免走向刻板、压抑和固守低端的绝境，要用一些新鲜的思路和追求改变教育工作在这些方面的指向，从而让教育工作厚重而不失灵动、坚实而不失弹性。“美的教育”就是对应试教育的“一些超脱”，也是赋予教育灵动而弹性的创造。
汪昌兵 汪昌兵
阳光教育应该是生活教育，像阳光那样照耀着我们生活的每个角落。我们的教育应该基于生活，为了生活。长期以来，我们的教育受到本本主义的束缚，我们总是片面地、感性地认为学校只是教师教书、学生读书的地方，事实上，学校是师生共同生活的地方，我们的教育行为只有植根于生活的土壤才会更为亲切、自然，生发无限活力。我们要建设和创造优美的学校环境，提倡和引导师生追求文明、高尚的生活方式，建立和谐的人际关系(教师之间、师生之间、学生之间、家校之间)。我们要把教育延伸到课本之外、课堂之外、学校之外。
汪昌兵 汪昌兵
教师的工作决定了我们不可能拥有很多的物质财富，我们必须学会在丰富的精神生活中感受幸福，完善自我。所以，具有一定的艺术修养会让我们的教育人生更加崇高、充实而有情趣。
汪昌兵 汪昌兵
每所学校都有文化，好学校有好文化；文化建设人在中央，价值是核心；文化是内生的，文化具有意识能动性；文化在行动中，文化在细节里；文化需要坚守，文化需要创造。
汪昌兵 汪昌兵
德国古典哲学创始人康德曾说过：有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。
汪昌兵 汪昌兵
学校创建美育特色，要进行更为广泛的学习、动员，统一思想，统一行动。要建立创建组织，明确创建任务，建立考评机制。围绕“以美育德、以美启智、以美健体”的创建目标，坚持以环境美育为基础，以艺术教育为重点，以自我教育为途径的基本思路，找到更细化的切人点，这个切人点要准、要特、要高、要行。
汪昌兵 汪昌兵
从“美育特色”走向“美的教育”依赖以下几个方面的建设。教学：卓有成效的魅力课堂；管理：公正公开的人性化管理；德育：欣赏型德育模式；课程：美丽课程、阳光课程；环境：绽放美丽阳光的自然环境与人文环境；教师：美丽心灵的启迪者和阳光行动的引导者。
汪昌兵 汪昌兵
把成功设计成一种危机。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
我念的经，只有四个字:“人生苦短”。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。
汪曾祺 汪曾祺
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
我允许你对我撒野，因为我爱你。
王朔 王朔
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。
张爱玲 张爱玲
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
陶行知 陶行知
千教万教教人求真，千学万学学做真人。
陶行知 陶行知
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明 王阳明
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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把简单的事情天天做好，就是不简单。
汪昌兵 汪昌兵
中学校长
学校创建美育特色，要进行更为广泛的学习、动员，统一思想，统一行动。要建立创建组织，明确创建任务，建立考评机制。围绕“以美育德、以美启智、以美健体”的创建目标，坚持以环境美育为基础，以艺术教育为重点，以自我教育为途径的基本思路，找到更细化的切人点，这个切人点要准、要特、要高、要行。
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中学校长
美的教育使人在德智体各方面的发展起着积极的促进作用。一首好歌能激发人好学乐观向上的精神力量，如《义勇军进行曲》使人生充满丰富的理想和奋斗激情。一篇好文章能使人如梦初醒，起到醍醐灌顶的作用，使人猛然醒悟而斗志昂扬。如鲁迅先生的《狂人日记》能使人认识到当时社会的人吃人的黑暗状态，激发人改变世界的革命情怀。一件美的艺术品能引人无限遐想，陶冶情操净化灵魂。美育是所有教育的重要组成部分。反之，如果没有美育，其结果是，香臭不辨，美丑不分，肆意妄为，产生颓废的思想情调和腐朽庸俗的生活方式，灵魂苍白畸形，其语言行为身体都会变得异常丑陋。
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中学校长
每所学校都有文化，好学校有好文化；文化建设人在中央，价值是核心；文化是内生的，文化具有意识能动性；文化在行动中，文化在细节里；文化需要坚守，文化需要创造。
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中学校长
教育就是以“文”“化”人。教育和文化具有天然的联系，是学校发展的必然选择。
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中学校长
建设学校文化五种主要生态形式：(1)优静的环境文化——体现净化、绿化、美化和教化功能。(2)人文的典章文化——彰显法治、规范、人文和激励特征。(3)专业的领导文化——有专业、分权、精细和问责特点。(4)卓越的精神文化——培育宽容、自强和谐和创造的精神。(5)文明的行为文化——展示礼节、和善、唯美和文明的气质。
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中学校长
滋养“美的教育”土壤，行走在推广阅读的路上。学校应该是最美、最适宜读书的地方。读书，是学校最美的姿态。学校自古就叫书院，是为读书人服务的地方，当然要处处为读书着想。
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中学校长
从“美育特色”走向“美的教育”依赖以下几个方面的建设。教学：卓有成效的魅力课堂；管理：公正公开的人性化管理；德育：欣赏型德育模式；课程：美丽课程、阳光课程；环境：绽放美丽阳光的自然环境与人文环境；教师：美丽心灵的启迪者和阳光行动的引导者。
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中学校长
校长为实现教育目标要履行激励、控制、协调的作用，管理职能就必须要对教职工（包括其他领导成员）和学生施加影响。影响的方式主要有三种，即以权、以法、以德。利用行政手段、法规制度施加影响是很有必要的，但更具有深远意义影响的是“以德生威”。
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中学校长
重视体育一直是“美的教育”追求中最重要的部分。
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中学校长
水品质的核心是“利万物而不争”，“利万物”是善，一个人能够做善事当然很了不起，但做了善事还“不争”才是“上善”，这一点我们往往很难做到，总想得到名利上的回报，得不到回报就不想做善事了。因此，没有“上善若水”的人生态度和生活方式，也就不可能“止于至善”。
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中学校长
教师的工作决定了我们不可能拥有很多的物质财富，我们必须学会在丰富的精神生活中感受幸福，完善自我。所以，具有一定的艺术修养会让我们的教育人生更加崇高、充实而有情趣。
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中学校长
校园环境建设的好，一年四季你会领略不同的风光，有不同的心境。春天，你可以欣赏桃李；不由得你不奋发；夏天，你可以享受绿荫，不由得你不心静；秋天。你可以品尝果实，不由得你不心意满足；冬天，你可以踏雪寻梅，不由得你不惊喜。种树，其实是在“行不言之教”！
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中学校长
既不重复别人，也不重复自己——不重复自己，需要可贵的自省；而不重复别人，则更需要自信。
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让教育工作有些超脱，就是让教育工作避免走向刻板、压抑和固守低端的绝境，要用一些新鲜的思路和追求改变教育工作在这些方面的指向，从而让教育工作厚重而不失灵动、坚实而不失弹性。“美的教育”就是对应试教育的“一些超脱”，也是赋予教育灵动而弹性的创造。
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德国古典哲学创始人康德曾说过：有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。
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中学校长
阳光教育应该是生活教育，像阳光那样照耀着我们生活的每个角落。我们的教育应该基于生活，为了生活。长期以来，我们的教育受到本本主义的束缚，我们总是片面地、感性地认为学校只是教师教书、学生读书的地方，事实上，学校是师生共同生活的地方，我们的教育行为只有植根于生活的土壤才会更为亲切、自然，生发无限活力。我们要建设和创造优美的学校环境，提倡和引导师生追求文明、高尚的生活方式，建立和谐的人际关系(教师之间、师生之间、学生之间、家校之间)。我们要把教育延伸到课本之外、课堂之外、学校之外。
汪昌兵 汪昌兵
中学校长
教育发展的目标是学生的发展，但关键是教师的发展。既要重视全面发展，也要重视个性发展，在教育教学管理和日常的教育教学行为过程中要关注每个人发展的起点(最近发展区)和发展能力取向(多元智能)是不同的，真正做到对学生因材施教，让学生学有所长，让教师专业发展，教有风格。要改进评价体系，着重体现发展性。
汪昌兵 汪昌兵
中学校长
把成功设计成一种危机。
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中学校长
所谓“学习”，终究是探究的过程，它不是单纯知识的习得与积累，二是从既有知识出发构建全新的知识。知识的发现与创造真是“学习”的本质。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
知识是借助主体才得以解释与建构的，即便想灌输“知识”，其实也是灌输不了的。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
真正的学科教学的过程意味着为儿童自身提供丰富的挑战学习的机会。从某种意义上说，挑战“运用水准”的思维过程就是挑战“没有正解的问题”的过程。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
归根结底，单元设计的创造就是对话性实践的创造。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
在教育学研究中，“真正的学习”（真实性学习）是旨在克服学习的虚构性学习，借助“对象性的恢复”来实现学习的“真实性”的一种追求。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
教育的目的原本就在于支援面向未来的发展众的儿童自我形成的活动，况且这种自我形成过程对于每一个儿童而言是形形色色的。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
在劳动过程中，人作为一种自然力与自然物质相对立，人作用与自身以外的自然改变外界的自然的同时，也改变了自身的自然。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
学习者是浸润于情景之中的，同时又是穿越不同情景的。无论是“迁移”还是“超情景”，都是“穿越情景”的。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
“有效学习”所必需的过程，这就是：新的信息与既有知识的链接；因果关系与证据的探究；基于对话的知识建构；学习者对自身学习过程的反思。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
有效学习环境的设计中最基本的参与结构就是“协同学习”，而实现协同学习的关键在于学习者同伴直面共同“课题”的解决。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
如果说，20世纪的学习设计旨在培育优异的“记忆者”，那么，21世纪的学习设计就是旨在培育优异的“思考者”和“探究者”。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
学习的实践是对话的实践。“学习，是同客观世界的相遇与对话，同他者的相遇与对话，同自我的相遇与对话”——这就是“对话学习的三位一体论”。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
脑是不断变化的极其复杂的生态系统，不限于儿童时期或在学到了某种新知识的时候；同时，脑的变化是持续人的整个一生的。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
学习科学的研究告诉我们，教育具有两个作用、；其一，人格的形成；其二，生存能力的培育。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
23学校存在的意义在于，为所有学生提供均等的机会，公平与优质对所有学生都是最重要的课题。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
在教师专业性的支援下，满足多样学生的需求，实现超越学习目标的优质课程与全员参与的教学是可以做到的。
钟启泉 钟启泉
华东师范大学终身教授
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行