「古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。」- 韩愈经典语录

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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

韩愈 韩愈
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因循二字，从来误尽英雄。
韩愈 韩愈
强者必怒于言，懦者必怒于色。
韩愈 韩愈
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
韩愈 韩愈
断送一生唯有酒。
韩愈 韩愈
文以载道言贵独到词必己出文从字顺。
韩愈 韩愈
断送一身惟有酒，寻思百计不如闲。
韩愈 韩愈
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
韩愈 韩愈
博爱之谓仁，行而宜之谓义。
韩愈 韩愈
业精于勤荒于嬉。
韩愈 韩愈
人生处万类，知识最为贤。
韩愈 韩愈
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
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中国唐朝中期官员、文学家
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。
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事业无穷年。
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断送一生唯有酒。
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赤心事上，忧国如家。
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文以载道言贵独到词必己出文从字顺。
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强学力行。
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欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。
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濯清泉以自洁。
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以国家之务为己任。
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人生处万类，知识最为贤。
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博爱之谓仁。
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业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。
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世有伯乐，然后有千里马。
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无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
韩愈 韩愈
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金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。
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读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
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是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
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飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
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欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。
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清寒入山骨，草木尽坚瘦。
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草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
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其责己也重以周，其待人也轻以约。
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自知者为明。
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博爱之谓仁，行而宜之谓义。
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断送一身惟有酒，寻思百计不如闲。
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彼苍天者曷其有极。
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熔铸经典之范，翔集子史之术。
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学者当务实。
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星河尽涵水，俯仰迷上下。
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志同而气合。
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君子之伤，君子之守。
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今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。
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是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行