「没有人抱怨，没有人责难。人们很宽容，很谅解。浅滩，就像人生、就像人这一辈子，真要顺顺当当、平平安安啥坎儿没有，还倒怪了，倒叫人心里不踏实。浅滩说明船大，没听说小船浅住的，船也像人呐。」- 张抗抗经典语录

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没有人抱怨，没有人责难。人们很宽容，很谅解。浅滩，就像人生、就像人这一辈子，真要顺顺当当、平平安安啥坎儿没有，还倒怪了，倒叫人心里不踏实。浅滩说明船大，没听说小船浅住的，船也像人呐。

张抗抗 张抗抗
🏷️ 标签： 人生 抱怨 心里 一辈子 没有 踏实 听说 宽容 人心
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儒教也主张“吾日三省吾身”，但那是非神性、非本质的，是修身养性的一种方法。人是自己道德的评判者，人可由良心来调整管束，管束的标准具有较大的灵活性和机动性。若是自己将标准放松，奠说“三省”，就是“九省”也通过了，何况那是省“身”而非省“心”。
张抗抗 张抗抗
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
张抗抗 张抗抗
只见那船身几乎已横了过来，将船头对着江岸、微微喘息着，似要摆脱江底那双魔爪的纠缠。却无济于事。
张抗抗 张抗抗
历史从不以动机衡量功过，历史是很“势利”的，它只认得效果——用当下的语词来表达，是“社会效益”和“经济效益”。
张抗抗 张抗抗
其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。当你从小女孩终于长成一个女人的时候，遗憾会让我们越发珍惜生命。
张抗抗 张抗抗
我不知我应该怎样下去，或者说，我希望永远也不要再下去。人到达过那样的高处，对地面便有了淡漠；人有过那样的恐惧，对安全便有了蔑视；人走近过那蓝色的梦想，又不得不回到原处，便偿到探险的悲哀。
张抗抗 张抗抗
他大概已吞下了太多中毒的鱼，所以自己也中毒匪浅。水虹觉得自己已经游入了毒饵区，她感觉着毒饵的威胁，却仍然悠悠的徜徉其中，观赏那精美的饵料不忍离开，她不会贸然吞食毒饵，但她口中的唾腺，却分明已烧灼肿胀。
张抗抗 张抗抗
一个缺乏宗教精神的民族，是没有“忏悔”的遗传基因的。
张抗抗 张抗抗
图书在传播知识和文化载体中的基础地位还有持续的生命力。传统图书阅读人群转向数字阅读，还需要几代人的过渡，图书不可能在近年内完全退出人们的生活。
张抗抗 张抗抗
你的光芒照亮了我的心，让我读懂了你忧伤的美。
张抗抗 张抗抗
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说个笑话笑到我们声音都沙哑。
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人们往往没有勇气否定自己，我们曾激烈批评的都是别人的历史。当父辈们的青春岁月被退潮的海浪席卷得踪影杳杳之后，我们在兔死狐悲的恐惧中，开始本能地挣扎，拼命想为自己留出一块容身的礁石。如果失去了这最后的营盘，我们的灵魂就将四处游荡无所归依，而沦为世纪末活生生的殉葬品。
张抗抗 张抗抗
中国当代作家
儒教也主张“吾日三省吾身”，但那是非神性、非本质的，是修身养性的一种方法。人是自己道德的评判者，人可由良心来调整管束，管束的标准具有较大的灵活性和机动性。若是自己将标准放松，奠说“三省”，就是“九省”也通过了，何况那是省“身”而非省“心”。
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回忆往事是痛苦的，这意味着要将岁月残留的记忆——那些被一次次无法躲避的风暴和雷电击碎的，并已嵌入我的身体和心灵中的弹片，连血带肉地撕揭下来，一片片一丝丝，再重新缝合成一个似是而非、似我非我的人形。
张抗抗 张抗抗
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只见那船身几乎已横了过来，将船头对着江岸、微微喘息着，似要摆脱江底那双魔爪的纠缠。却无济于事。
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人会遗忘、会矫饰、会回避、会妄想。通常，我们遗忘的是平淡，矫饰的是弱点，回避的是错误，妄想的是快乐。
张抗抗 张抗抗
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是的，那是一只小船。小船不怕浅滩，小船通过了浅滩。小船把大船拽出了浅滩。（17）大船过得了险滩，却过不了浅滩么？
张抗抗 张抗抗
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历史从不以动机衡量功过，历史是很“势利”的，它只认得效果——用当下的语词来表达，是“社会效益”和“经济效益”。
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牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
张抗抗 张抗抗
中国当代作家
舒丽舒丽，你步步为营，却节节败退。
张抗抗 张抗抗
中国当代作家
那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
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你没有接近过它，你便没有权利轻视。
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其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。当你从小女孩终于长成一个女人的时候，遗憾会让我们越发珍惜生命。
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因为风的缘故，你想，再多的如风往事都该放下了。在风中，一切都该释怀，一切也都该被原谅。
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心情好的时候，去走走，去看看山看看海。心情不好的时候也去走走，去把自己走成一座山，走成一片海。
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让自己快乐，是道德的。因为你快乐了，你周围的一切才会跟着有美好的流动，别人也才会被这股愉悦的能量感染。
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