「有人问我的知识从哪里来，其实就是不断地吸收。我从来不放弃吸收知识的机会，我始终把周围的环境当作我的书。」- 许倬云经典语录

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有人问我的知识从哪里来，其实就是不断地吸收。我从来不放弃吸收知识的机会，我始终把周围的环境当作我的书。

许倬云 许倬云
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在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云 许倬云
我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
许倬云 许倬云
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云 许倬云
知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。
许倬云 许倬云
每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底，不是飘过去。
许倬云 许倬云
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云 许倬云
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云 许倬云
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云 许倬云
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云 许倬云
任何大的组织，外面还有更大的组织；任何小组织，在组织内也还有小组织，一直小到个人为止。
许倬云 许倬云
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
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三寸气在千般用，一旦无常万事休。
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忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
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柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。
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若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。
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人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
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贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
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盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
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人不以多言为益，犬不以善吠为良。
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劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。
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我们看书也好，听、讲或写文章也好，都可以让得到的信息在心里内化，从而增加心的敏锐度。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
你自己从资料之中求得它、分析它、综合它，自己要保持分析知识和综合知识的能力。这就是最重要的一件事。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
人受教育的功能，不仅是用受的教育能换得吃饭的工具，也不仅是受了教育要知道人跟人相处，和平相处。要有一种教育，养成远见，能超越你未见。我们要想办法设想我们没见到的世界还有可能是什么样，扩展这种可能性。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西，而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。
许倬云 许倬云
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智慧需要从知识里面提炼。知识变成智慧以后，它就会替你决定你一生创造的价值。你重视什么样的价值，你觉得什么对你的人生最重要，这些都将大不一样。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
学习是你自己决定的，不是旁人决定的，你无时无刻不在决定。但是只有搜罗资料、认识资料以后，你才能够以最好的方向、最好的方式、最好的途径发展良好的性格。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
我们看事看物不再只看表象，思考问题也不再局限于欢喜哀愁或得与失。面对问题时，若能超越得失、悲喜等种种感受，外在现象对我们的影响就越来越小，我们的心就更稳定了。
许倬云 许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
许倬云 许倬云
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与朋友分享快乐，快乐便能够加倍；与朋友分担忧愁，忧愁就会减半。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
顺境最容易暴露人的恶劣品性，而逆境却最能彰显人的美好品德。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
既然习惯是人生的主导力量，人们就应当尽一切努力养成良好的习惯。幼年时就养成的习惯无疑是最理想的。这也就是我们所谓的教育。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
人们的思想大多取决于自己的性格，谈话和言论大多取决于自己的学识和见解，而他们的行为举止则大多取决于平日所养成的习惯。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
善良是人类一切美德和尊严中最伟大的，它具有神性的特征。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
真理教会了我们——探求真理，就是向它求爱；认识真理，就是与之同处；而相信真理，就是对之皈依，这才是人性中至高无上的美德。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
学问本身并没有教人如何运用它，这种使用之道存在于书本之外，要通过实践和观察才能领会。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
学习的目的在于使人愉悦，在于装饰和增长才能。当你孤独寂寞时，读书可以令人心情舒畅；当你在高谈阔论时，学识是一种很好的装饰；当你在处世行事时，正确运用学识可以显示出个人的才能。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
心无杂念、精神舒畅是健康长寿的最好秘诀。在情绪上应避免嫉妒、焦虑、郁积于心的愤怒、奥妙难解的思索、过度的欣喜以及难以排解的悲伤。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人能言善辩。总之，“读书可以修身养性”。
培根 培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。
王小波 王小波
中国当代学者
学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
王小波 王小波
中国当代学者
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的。
王小波 王小波
中国当代学者
旧的好书总比新的烂书好。
王小波 王小波
中国当代学者
在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本书，后来只能写成小册子，再后来变成了薄薄的几页纸。
王小波 王小波
中国当代学者
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