「红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。」- 王志文经典语录

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红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

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花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。
王志文 王志文
投石击水，不起浪花，也泛涟漪。
王志文 王志文
这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。
王志文 王志文
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
王志文 王志文
透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。
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摆个一醉方休的阵势就是为了说酒话，不然就喝茶去了。
王志文 王志文
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文 王志文
为什么穷人的家庭，大多数都是不和睦的，摔碎了一个碗都能吵半天。很小的一件事多能发酵很大，是因为犯错成本太高，大事看不清，中事看不明，小事叨不停。表面上什么苦都能吃，但其实都是在吃体力的苦，吃不了脑力上的苦。说到底，穷人的不和睦大多来自于鸡毛蒜皮的小事，不会为长远的事情做打算，只注重当下的一斤二两。
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如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
王志文 王志文
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
王志文 王志文
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
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悲伤就是知识
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但愿同入梦。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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上苍给人类都是有限的资源，你的寿命是有限的，你的工作范围是有限的，你所能做的事情是有限的，你所能用的资源是有限的，你这辈子最大的贡献也是有局限性的。所以，对于我们普通人来说，我们不需要说过分不相信什么东西，也不需要说过分迷信什么东西。有些时候，无论凡事凡物，只要半信半疑就可以了。
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大方跟小气，到底哪个好？答案就一个，永远就四个字，只要跟中国人有关的问题，其实只有一个答案，合理就好。合理的小七，合理的大方，该用的用，该省的省。
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为什么要离开小地方？因为小地方庙小妖风大，池浅王八多。最可怕的不是赚不到钱，而是人心不正的多，事也不少。狗咬人，咬的是生人，人咬人咬的是熟人。在小地方呆着，身体安逸，心却很累，在大城市里奋斗，身体虽然疲惫，但心却是自由的。小地方的资源、财富、人脉高度集中，好单位，好资源都被少数人控制，想要获得成功，就必须进入那个互利互惠的小圈子。如果你在圈子之外，就难有出头之日。
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看一个人厉不厉害，就看他总想交富人还是交穷人。总想着交富人的人，多半没出息，因为富人看价值，你有利的时候不交也有关系，你没利的时候，再如何交也没关系。而穷人重情义，你在他低谷的时候帮了他，你等他辉煌的时候，他就会几十倍的返还给你。所以说，会看人的，往往是看人贫穷的时候，而不是看人富贵的时候。会交友的，往往是交人落魄的时候，而不是交人辉煌的时候。
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你弱的时候帮别人，有时费力不讨好，被认为是巴结。你强的时候，不用帮，说句鼓励的话，对方都会特别感动。良知这种东西，就跟天赋一样，有就有，没有就没有，不存在唤醒。一个真正强者，会善待弱者，会珍惜自己的话语权，多说一些正能量的话，鼓舞他人继续前行。
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一个不熟的人找你借钱，说明他已经把熟人借遍了。除非你不想要了，否则不要借钱给他。借钱，看似简单的一件事，实则却蕴含着深深的学问。在金钱面前，很多人际关系都会变得脆弱。
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人性复杂，别高估情分，别低估人性。在你背后捅刀子的人往往都是熟人，因为他们知道你的秘密最多，知道刀子往哪里插，对你伤害最大。成功的人从来不会随便亮出自己的底牌，低头做大事，闷声发大财说的就是这个理。人都有嫉妒心理，宁可接受陌生人的成功，却很难容忍身边人拔尖。如果你不懂敛藏，肯定会招来数不尽的明枪暗箭。
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我几乎看了世界上所有的豪宅，它们的命运都是一样的，最终没有留到最后。你的豪宅要么在你有生之年被拍卖，要么你的后代就会把它卖掉。如果你是清醒之人就会明白我们的一切来于社会，最终也会归于社会，无论是谁都保不住。
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你不知道你，你才是你；你知道你，你就不是你了。
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投石击水，不起浪花，也泛涟漪。
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死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
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这个世界上，到处都是有才华的“穷人”！他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成，但是……许多并没有什么才华的人却能功成名就、春风得意！
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过于沉静的外表下，恰恰诠释着内心的沉重。
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要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
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女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。
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你没有自信与强者在同一规则下竞争，这只说明你是个弱者。
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马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
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言语道断，一说即错。
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那少女长得极为清秀，瓜子脸、柳叶眉，眼如秋水、琼鼻朱唇，神色间有三分天真，七分娇憨。
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这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
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你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
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强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
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过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
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女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
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如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
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但知行好事，莫要问前程。
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如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
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天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。
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透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。
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悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
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这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。
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无论想怎么样掩盖事实，纸是包不住火的。
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当一个人从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
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做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。
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闯荡社会几年你就会明白：人没有背景，没有机会，没有贵人，老实说，很难成功。不是靠几句鸡汤就能成功的，成年人的底气，都是钱给的。只要你有丰富的知识储备，把自己修炼得足够优秀，其它都会跟着好起来的，你的价值就是你的一切
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我们这个时代是知识经济时代，它的核心就是人类创造财富的方式和致富的方式发生了根本的改变。随着时代的进步，特别是由于信息网络给人带来的观念上的变化，使人的创造力得到极大的解放，在这种情况下，创造财富的方式主要是由知识、由管理产生的，也就是说人的因素是第一位的。这是企业要研究的问题……
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政府什么也不要干，政府只要把道路修好、把城市绿化好，就是对企业最大的帮助。
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