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「借上帝和神话故事传播的文化现在已经由清洁剂广告和动漫英雄人物来代工了。」- 罗兰·巴特经典语录
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借上帝和神话故事传播的文化现在已经由清洁剂广告和动漫英雄人物来代工了。
罗兰·巴特
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可爱。说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只...
我发现，我根本没有勇气离开他。我不想再花时间，去习...
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10句
铁塔以其存在本身对立于造型艺术美的世俗观念，表明存在有一种即将政府未来世界的新价值：功能美。实际上，虽然铁塔是“无用的”东西它却从技术世界借取了其必要性观念念它是美的，因为它是从必要性秩序中产生的。这将肯定是-次巨大的革命。把-个个纪念碑式建筑物矗立于空中的设想，不可能由一位建筑师，而应由一位工程师来完成。铁塔赋予此物体（建筑）以纯技术性力量，以使其（至少部分地）能够驾驭艺术。其必然的结果不再是艺术之消失（像当时请愿人所认为的那样）而将是艺术之改变；它将按新的规范，或者说以新的理由，为世人所承认。
罗兰·巴特
我爱你是以悲剧形式肯定人生。
罗兰·巴特
摄影不是通过绘画来复制现实，而是通过光线来捕捉现实的瞬间。
罗兰·巴特
“我确实很想知道爱情究竟是怎么一回事，作为一个当事者，我所能看到的只是它的存在，而不是它的实质……所以尽管我能够成年累月的发表对爱情的宏论，我顶多只能抓住一些只鳞片爪，奇思异想的流动中涌现的一些闪念、断想、妙语等等；在爱情的格局中，我的立足点不对头，我处于最耀眼的地位：‘中国有句古话：当事者迷。’”
罗兰·巴特
而只有一个神秘的理由可以说明为什么铁塔成为自杀之地。这个理由来自铁塔所具有的一切象征特地。因为铁塔是一种纯景象，是绝对的象征，是无限的变形，然而尽管--或由于--它解放了无数生命的形象，铁塔也呼唤着人类经验中的最后一种形象：死亡。
罗兰·巴特
我要通过衣着打扮、发式和起居习惯神经质地显出一副苦相（完全是自讨的）。这不失为一种自如的避退；又恰到好处地显出可怜相的楚楚动人之处。
罗兰·巴特
我既欢乐又悲伤，同时并举，尽管两者相互悖逆。
罗兰·巴特
眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。
罗兰·巴特
我写作是为了被爱：被某个人，某个遥远的人所爱。
罗兰·巴特
一方面，我相信自己对你的了解超过其他任何人，而另一方面，我又常常意识到你的不可捉摸、不可控制、不可探寻这一事实。换一种说法“我无法了解你”的意思是“我将永远无法知道你究竟怎样看我。”我摸不透你的底，因为我不知道你是怎样摸我的底的。
罗兰·巴特
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
公司的头号杀手是缺少市场。当一个出色的团队遇到一个糟糕的市场，市场胜出。当一个糟糕的团队遇到一个出色的市场，市场胜出。当一个出色的团队遇到一个出色的市场时，会发生一些特殊的事情。
马克·安德森
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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我要通过衣着打扮、发式和起居习惯神经质地显出一副苦相（完全是自讨的）。这不失为一种自如的避退；又恰到好处地显出可怜相的楚楚动人之处。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
毫无权势，一些知识，一些智慧，以及尽可能多的趣味。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
我既欢乐又悲伤，同时并举，尽管两者相互悖逆。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
文学应是最狂放不羁的，将自己的屁股露给政治父亲看。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
一切其他建筑物，教堂或宫殿，都具有一种特定的用处。而铁塔只是一个供人游览之物。它的空洞性本身反而使其宜于成为象征，所引生的这个主要象征，按照一种逻辑的联想，只能缘于“被访问”对象的身份本身，就像巴黎一样：铁塔成为在换喻表达中的巴黎。……固然，几个世纪以来，巴黎已经是一个国际大都会，它是外省人“朝拜”时或外国人旅游时的美妙对象。但是，自旅游事业趋于民主化以来，这种休闲和旅游的现代混合物（这肯定是现代历史中最重要的现象之一），注定会使游览巴黎成为一种广泛的制度化过程，而铁塔也就自然成为此制度的象征。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
两千多年前耶稣在这里诞生之时，近百年前无名摄影师摁下快门之时，以及，他本人观看这件照片之时--摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后，时时刻刻，伴随光阴，在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
流泪，只是为了证明悲伤不是幻觉。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
恋人注定的角色便是：我是等待的一方。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
在铁塔眼前横陈的第二种历史是中世纪（第一个是史前史的因素）。考克多曾说过，铁塔就是左岸的圣母院……它与铁塔成双成对，在象征的层面上相互匹配，可以说这已成为旅游的民俗学所认可。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
而只有一个神秘的理由可以说明为什么铁塔成为自杀之地。这个理由来自铁塔所具有的一切象征特地。因为铁塔是一种纯景象，是绝对的象征，是无限的变形，然而尽管--或由于--它解放了无数生命的形象，铁塔也呼唤着人类经验中的最后一种形象：死亡。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
作品完成，作者已死。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
铁塔以其存在本身对立于造型艺术美的世俗观念，表明存在有一种即将政府未来世界的新价值：功能美。实际上，虽然铁塔是“无用的”东西它却从技术世界借取了其必要性观念念它是美的，因为它是从必要性秩序中产生的。这将肯定是-次巨大的革命。把-个个纪念碑式建筑物矗立于空中的设想，不可能由一位建筑师，而应由一位工程师来完成。铁塔赋予此物体（建筑）以纯技术性力量，以使其（至少部分地）能够驾驭艺术。其必然的结果不再是艺术之消失（像当时请愿人所认为的那样）而将是艺术之改变；它将按新的规范，或者说以新的理由，为世人所承认。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
「我在恋爱着？是的，因为我在等待着。」而对方从不等待。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
“我无法了解你”的意思是说“我将永远无法知道你究竟是怎样看我的”。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
铁塔有一种潜在的动物性。此外，摄影方法还发现了铁塔的一个新的真理：它是有性别的。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
就嫉妒而言，我痛苦了四回：因为我嫉妒；因为我怪自己嫉妒；因为我担心我的嫉妒伤害另一个人；因为我任凭自己落入俗套。我痛苦，是因为被排斥，因为自己咄咄逼人、疯狂、粗俗。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
热恋中的自我是一部热情的机器，拼命制造符号，然后供自己消费。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
作为一个爱忌妒的人，我得忍受四重痛苦：由于我爱忌妒，由于我因此责怪自己，由于我担心我的忌妒会有损于他人，又由于我自甘没出息：因此，我因受人冷落而痛苦，因咄咄逼人而痛苦，因疯狂而痛苦，又因太平庸而痛苦。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
我一生中遇到过成千上万个身体，并对其中的数百个产生欲望，但我真正爱上的只有一个。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
可爱。说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只好用了这么个呆板的词儿：“可爱！”
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
我发现，我根本没有勇气离开他。我不想再花时间，去习惯另外一个人，去接受他的好与不好，然后，又再互相伤害，重复又重复。到最后，你会发现，连自己都不知道谁真正爱过自己。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
我爱你是以悲剧形式肯定人生。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
一方面，我相信自己对你的了解超过其他任何人，而另一方面，我又常常意识到你的不可捉摸、不可控制、不可探寻这一事实。换一种说法“我无法了解你”的意思是“我将永远无法知道你究竟怎样看我。”我摸不透你的底，因为我不知道你是怎样摸我的底的。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
“我确实很想知道爱情究竟是怎么一回事，作为一个当事者，我所能看到的只是它的存在，而不是它的实质……所以尽管我能够成年累月的发表对爱情的宏论，我顶多只能抓住一些只鳞片爪，奇思异想的流动中涌现的一些闪念、断想、妙语等等；在爱情的格局中，我的立足点不对头，我处于最耀眼的地位：‘中国有句古话：当事者迷。’”
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
在接近它时，铁塔不再像是正在勃发中的植物新芽，反而像是绽放中的花卉。往上攀登时宛如进入由空气和钢铁构成的花朵之内，其中有挺直的纤维，参差的花瓣，密密麻麻倾斜的花蕊，铺伸的枝叶，以及把如此复杂有序的物体拉向穹空的运动本身。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
Am I in love? --yes, since I am waiting.
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
我在恋爱中吗？是的，因为我在等人。
罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
同样，只考虑金钱的婚姻是荒谬的，而不考虑金钱的婚姻是愚蠢的。
简·奥斯汀
《傲慢与偏见》作者
傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。
简·奥斯汀
《傲慢与偏见》作者
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后人不吃，先人不得。
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入烟尘处，来去皆随风。
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