「越能体现人类尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严是有关的，有很多快乐，是一种放纵的快乐，有很多快乐，是降低人性的尊严。越是体现人性尊严的快乐，也是一种最高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受这种高级的快乐。」- 罗翔经典语录

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越能体现人类尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严是有关的，有很多快乐，是一种放纵的快乐，有很多快乐，是降低人性的尊严。越是体现人性尊严的快乐，也是一种最高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受这种高级的快乐。

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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。
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人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
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马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
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卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。
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道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
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当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。
罗翔 罗翔
你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。
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人生唯一确定的就是不确定的人生。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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每天做好该做的事情，因为人要接受事与愿违，没人知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后接受他的事与愿违
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
说实话人也不需要跟别人去比，虽然你这一生都在跟别人比。人最需要比的是跟自己是不是今天比昨天更好，是不是今天比昨天更朝着良善更朝着good去前进，每个当下都是礼物。人生的路途啊，有起点也有终点，人就是在旅途之中忘掉明天的忧虑，好好活好当下。我们依然要怀揣着理想，因为总有一天，命运会加持你的理想。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
当我年轻的时候我想我都可以改变世界，后来当我年纪慢慢的渐长，我觉得改变世界可能很难。但是也许我能改变我的国家，进入这个花甲或者年纪越来越大我发现其实改变国家也太难了。也许我可以改变我的家庭，而当我行将就木我才发现我想如果我从一开始只想着改变自己，那也许能够慢慢的改变我，进而改变我的家庭，那靠着我家人的帮助，说不定有一天我能改变国家，甚至说不定有一天我能影响这个世界。很多时候环境我们很难改变，我们只能改变我们自己，所以人最重要需要去比的是什么，不是和别人是和自己比。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
在我们这个时代，大部分的人会觉得烦躁‘觉得焦虑，你只要深夜深处去反省一下你的内心，你会发现你的内心不断的逼问你你这一生到底想干嘛，你怎样活着才是有意义，当这个声音不断的逼问你的时候，你会感到空虚会感到迷茫，你始终是在焦虑迷茫空虚中周而复始，那大部分的人就会选择阅读。如果你不知道如何与你的苦难和解，你先可以读一读书，它会给你打上一针强心针，在你挫折的时候在你低迷的时候能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我没有看到任何一个完人，我看到的都是有缺点的人，我要求的是一个努力告别昨天的人，只要他努力的告别昨天，他就可以从这种泥潭中重新爬起来。
罗翔 罗翔
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大学它的一个重要的目的就是让我们走出固有的洞穴，去追求光明。很多同学进入大学就会感到很不舒服，就会发现大学所教的东西让我很不很不舒服，似乎颠覆了我那种熟悉的感觉，而这恰恰就是教育。教育的本质就是让你不舒服，如果教育的本质叫你舒服，那就不叫教育，因为教育的一个重要功能，是你让意识到我们都是在偏见的洞穴中，我们要回头去看，当我们回头的时候我们看到的是我们所不熟悉的一切，是让我们感到恐惧的一切，是让我们感到难以接受的一切，是让我们怀疑我们是不是白活了。人是不愿意走出自己的舒适区的。
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中国政法大学刑事司法学院教授
经常会有人问我一个问题，就是如果一切可以重来你会如何选择之类的问题。那既然已经做了选择或者说你已经为命运所选择，你就应该接受这份选择所应该有的意义，并且承受它的后果。
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中国政法大学刑事司法学院教授
有的时候回忆并不是令人愉快的一些事情，确实非常的感恩有很多事情不断的提醒你，人应该谦虚，人应该谦卑。若非命运的庇护，你早就没了。你所有的梦想你所有对人生远大的一些规划，都是烟消云散，都只是一个笑话而已。
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中国政法大学刑事司法学院教授
你这一生到底想干嘛，你怎样活着才是有意义的，会感到迷茫。人只能做自己能力范围内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心去应对这一切。
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中国政法大学刑事司法学院教授
短暂的快乐会带来无穷无尽的痛苦，是为了对抗空虚寻找快乐。所以人们可以自由选择，也可以自由的不去选，你可以自由的去爱，也可以自由的不去爱，但是你要勇敢的承受这种行为后果。所有的快乐都意味着艰辛的努力，快乐只是责任的副产品，脱离责任去追求快乐最后得到的一定是痛苦。
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中国政法大学刑事司法学院教授
但是CS路易斯曾经提醒过我们，他说在所有人类的激情中，打入圈内的渴望，往往让一个不太坏的人做出了最坏的事情。很多人一生都在努力地剥洋葱，混圈子，到了最后你发现你剥到最后其实什么都没有，圈外有圈，你永远是一个圈外人。除非你战胜了怕成为圈外人的那种恐惧感。总之，各位同学，所有以突破道德规则为要件的圈子，一旦进去，你可能就踏上了一条不归之路。
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法律不可能创造一个没有危险的社会，如果真的存在这样的社会，那很有可能就是一个真空世界，社会正常的活力也是会丧失的。经商有没有风险？有风险，可能会亏损；吃油条有没有风险？有危险，可能会损害身体健康；滑雪有没有危险？滑雪很危险，可能会摔伤；恋爱危险更大，可能会受伤。但是法律不可能禁止所有的危险，我们必须允许人们进入到这样一个危险的世界，因为只有在危险的世界，人才能获得充分发展的自由。
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中国政法大学刑事司法学院教授
虚拟的世界容易放大人内心的幽暗，也容易放大人心中对美好的投射，但是在网络对面，你想象中的鲜花也许不过是粪土，甚至是食人草，你以为正在演出王子与灰姑娘的大戏，但也许不过是“二师兄为什么又一次被宰了”，一定注意，谨防被骗。
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当你在现实世界中感受不到真爱，为什么指望虚拟的世界能找到真爱呢？鲜花虽然会生虫，会枯萎，但它一定比塑料花要美好；阳光虽然很刺眼，但它一定比人造的灯光有益于身心。只有在真实的世界中，我们才能拥有真实的人生。
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人类所有成就其实靠的都是艰辛的努力，虽然努力不一定有收获，但是收获一定依靠的是努力。当然今天有很多人相信成功学，不过成功和失败不过是一个硬币的两面，如果以成功作为毕生的追求，那么当成功受挫，就很容易在失败中消极遁世。
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中国政法大学刑事司法学院教授
接受命定的责任，也许你会觉得很沉重，但这种沉重可能会给你带来真实的快乐。就像我非常喜欢引用的康德的一句话：“道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。”
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中国政法大学刑事司法学院教授
人无法靠着《刑法》来做一个好人。
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有人说孤独是21世纪的麻风病，很多人为了治疗孤独，渴望友谊，渴望进入某种神秘的圈子，但是有些友谊，有些圈子，不进也罢，进去反而会让你更加的痛苦。很多同学都有进入某种圈子的欲望，你会发现宿舍中有圈子，学校里也有圈子，工作单位中更是圈子多，一旦进入发现圈里还有圈，就像洋葱一样。很多人这一生最害怕什么事呢，就是呆在圈子以外。所以即便剥洋葱会剥到我们不断地流眼泪，我们还是想混进某种神秘的圈子。一旦进去，我们就可以对圈外的人趾高气昂，觉得自己与众不同、不可一世。
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中国政法大学刑事司法学院教授
我始终是认为法律一定要倡导良善的价值观，这个世界上还是有价值观的，我非常欣赏英国剧作家切斯特顿的一句话，他说一个开放的社会就像一张张开的口，合下来的时候一定要咬住某种坚实的东西，天变地变，道义不变。
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古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过的一句著名的话，他说我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。我们不能选择我们的舞台和剧本，我们能做的就是努力的把剧本演完，过程中肯定有痛苦，但是在痛苦中也会有精彩。
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法治最经典的表述，两句话，法无禁止即权力，法无授权即禁止。对于私权而言，法律没有禁止就是我们的权利，对于公权而言，法律没有授权就是他不能干的。
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你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的自由，因为自由不是放纵的自由，自由始终是自律的自由。
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人和人相处像刺猬一样，合在一起扎的疼，离开了又觉得孤独。
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人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。
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我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。
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往往是那些善良的愿望导致了人间地狱，凡是想在地上建立天国的，最终，都是通往人间地狱。
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看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的。
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中国政法大学刑事司法学院教授
如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。
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唯愿你我法律诸君有这样的勇气，不悲伤、不犹豫、不彷徨。
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人们的内心深出总有一种对最优选择的追求，但是人类的经验和历史不断地告诉我们，追求最优选择的初衷，最后往往会带来最坏的结果，通往地狱的道路总是看起来在走向天堂。
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人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。
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很多人都会羡慕别人的剧本，但是没有必要去羡慕别人的剧本，我们最重要的是演好我们的剧本。
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自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
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生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望而是让我们重新滋生勇气与信心。
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愿我们能为尘世中每次正当的满足而感恩，不悲伤、不放纵、不羞愧，一无所惧，在爱中臻于至善。
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我们回忆起人性失落的美好，并希望告别当下的平庸苟且，攀登美善的阶梯。
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人类从来不是一种完全理性的存在，我们有自己的软弱与感性，我们时常纠缠于虚荣与虚无的诱惑。
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走在真实的世界中，接触真实的人，过一种真实的生活。
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中国政法大学刑事司法学院教授
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行