摘录《自下而上》名言文案让我们在失败中重生再创辉煌
马特·里德利名人名言哲理格言警句语录 马特·里德利
鼓励学生学习，而不是告诉他们应该想些什么；最热心学习的人，成为系统的主人，而非仆人。
马特·里德利   /  《自下而上》
人类文化的发展，是渐进的、增量的、无预定方向的、自然发生的，并受种种竞争理念自然选择的推动。对出乎意料的变化，人类往往是承受者而非肇事者。
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坏消息是人为的、自上而下的、蓄意的东西，是强加给历史的。好消息是偶然的、计划之外的、自然形成的东西，是逐渐演变出来的。进展顺利的事情，大多是无意偶得；搞砸的事情，却大多是有意为之。
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理查德·道金斯脱口而出的一句评论：“金钱是延迟互惠利他主义的正式代币”，也就是说，有了金钱，人就能在任何时候间接地回报他人的善意。
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一旦技术成熟，就必然会出现下一步的创新。
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没有任何东西可以凭空制成，一旦我们明白了这一点，就已经走上了那条我们想要探究的道路：事情是怎样形成的？它没有神的诡计，一切都是怎么来的？
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货币有三个主要的功能：存储价值、交换媒介和记账单位。它们往往互相冲突，因为虽然黄金稀缺、不生锈，可以很好地存储价值，但它又太过稀缺，无法充当实用的交换媒介。
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科学的关键、启蒙运动的整个动力，就在于拒绝来自权威的观点。物理学家理查德·费曼说过，科学就是相信专家的无知。观察和实验胜过经书。
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商贸使人们重视在交易中获得陌生人信任的机会。随着陌生人之间的金钱互动越来越多，人们越来越多地把邻居想成潜在的生意伙伴，而不是潜在的猎物。杀死店主毫无意义。故此，同理心、自我控制和道德成为第二天性，尽管道德始终是一把双刃剑，贯穿历史，它既能防止暴力，也很容易引发暴力。
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生命的奥妙竟然是用数字形式所表达的无尽多的组合信息（基因组DNA总共只有4个字符——碱基A、T、G、C，取其中3个字符组成氨基酸编码，再经无穷多的连续组合，就构成了遗传密码）。
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如果广义的信仰是普遍的，那么再多的论点也不能扑灭它，从这个意义上来说，神明真的存在，只不过是存在于我们的头脑当中。
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人具备这一意向性立场是符合进化意义的，因为它在石器时代一定能救命。如果你每次听到草丛里传来沙沙声就高度警觉，觉得每一记突发的声响，将其看作潜伏的敌人发出来的，那你很可能活得更长久。
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人类很容易变得迷信。我们毫不犹豫地把无生命的物体视为“主体”，我们相信水晶有治病的神力，老房子里有鬼，有些人能施展巫术，有些食物有着神奇的保健特点，以及有人在“看着”我们。
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迷信很容易唤起，不光是在人身上。心理学家斯金纳把鸽子关进有机器定期喂食的笼子里。他观察到，一些鸽子似乎确信，自己在食物出现之前做的事情，是食物出现的原因所在。因此，鸽子会重复这些习惯。一只鸟逆时针地转身。另一只鸟把头塞进角落。第三只狠命摇晃脑袋。斯金纳认为，实验“可以说是展示了一种迷信”，并估计人类行为里也存在很多类似的事情。
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文学评论家乔治·斯坦纳在一书中提出，人总是被更崇高的、能简化世界、解释一切的真理所吸引。
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他们几乎不动脑子地照搬了全文的观点。我第一次意识到了媒体惊人的轻信，以及它对自封为权威的论调没头没脑的崇敬之心。只要在伪科学的末尾加上“某某学”（ology）的后缀，你就能把记者变成驯服的宣传员。
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没有子女的斯密还观察到，孩子是没有道德感的，他要经历种种辛苦，才能意识到自己不是宇宙的中心。
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所有的神祇和迷信，都源自人类的意识，随着历史的推进，它们会经历特点鲜明但并无规划的转变。这也就是说，哪怕是人类文化中最自上而下的特征，其实也是由下自上、自然产生的现象。
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“所有皆为国，国之外皆空，国以上无物，”墨索里尼这样说。在中，希特勒支持工会，和所有现代反资本主义的人一样，强烈地批判商人的贪婪和“狭隘短视”。
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卢克莱修比西塞罗和奥勒留这两位政治家都更具颠覆性，更开明和有远见。他的诗抛弃了所有的魔法、神秘主义、迷信、宗教和神话。它坚持纯粹的经验实证主义。
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