关于尤其的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
尤其
每个孩子其实都有两种最基本的需求：重要感和归属感。他们需要感受到自己的重要性，并且归属于家庭之中。如果这两个基本需求没有被满足，孩子会对周围的人、事、物，尤其是对自己，表产生一些扭曲的价值判断，并建立一些决定性的信念。而这些价值判断和信念，会影响他们的一生。
张德芬
我们一直在忽视“能量”这个东西。殊不知，人与人之间，尤其是亲密的家人之间，都是靠能量的交互作用在互动的。孩子的能量场比较开放，所以很容易受到大人的影响。别忘了，孩子之所以有偏差行为，是因为需求没有得到满足。所以，责任还是在我们大人。
张德芬
生活中的修行真的很难，尤其跟伴侣。因为伴侣就像是双方的一面镜子，彼此把对方最不愿意看到的东西都照出来了。这个时候，夫妻双方最容易变得“无意识”，最容易退化成无理取闹的小孩，最容易把一些深层的负面情绪带出来。
张德芬
愤怒，悲伤，焦虑，恐惧……这些情绪都是一种能量，尤其对孩子来说，一些天生的恐惧，所求不得的愤怒，失望落空的悲伤，只是一种生命能量的自然流动而已，它会来，就一定会走。
张德芬
为什么我们的脑筋总是走一条相同的路线？即使这条路让我们痛苦，我们也要坚持走这条路是对的，从来没有考虑过从另外一个角度走的可能性。这真是非常不理性啊！其实，人类不是理性的动物，而是受惯性和感觉导向的，尤其是在没有被唤醒以前。
张德芬
我当然不是绝对的宿命论者，但不可否认，人世间有很多现象是找不出答案的，只能说是“命”，尤其是生死这一关，真的很难由自己来掌控。
张德芬
韩国人知道掌握高难度的学术理论意义重大，尤其在数学方面，他们从不走捷径。他们之所以取得优异的成绩，主要是归功于他们的勤劳而不是天赋。这种态度意味着所有学生都愿意付出努力，对国家来说，这种品质比黄金或者石油更可贵。
阿曼达·里普利
无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。
尼采
我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？ 尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。
李小龙
真爱国者，对自己国家之黑暗尤其不能忍。
克拉伦斯·丹诺
对我来说穿上这件球衣有特殊的意义。我认为身披这件战袍战斗是个美丽的责任，尤其是在这样一个对足球疯狂的国度，人们关注着我们的一举一动。这是很美妙的。
梅西
人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
林语堂
永远不要不加批判的接受别人所说的，尤其是如果他们没有受过精确的思维训练的话。
维特根斯坦
书是看不完的，尤其是自己的藏书。谁要能把自己的藏书读完，一定成为大学者。
余光中
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。
余光中
许多学校用戏剧表演作为一种任何学科教学的第一步的辅助工具，在较低年级尤其是这样。……教师们总是催促儿童读得“自然些”，“就像说话时那样读”。但是当一个小孩对于他课文中见到的东西毫无交流的动机时，尽管他在读，心里却知道教师也有书，而且能比他讲得更好，因此即使他想表现得自然些，也往往是被迫的和勉强作出的。每一个留心观察的人，谁都知道有些儿童常常虽然不是在单调乏味的朗读，却学着一种虚假的状态，装出一种肤浅的“生动”和假扮出来的“活泼”。戏剧表演既能保证把注意力引到课文的思想上来，又能保证学生自发地而不是矫揉造作地大声朗读，这种朗读足以使大家都能听到，并且发音很清晰。
杜威
无论如何，一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要组成部分。过分依靠别人获得资料（无论是阅读得来的，或是听来的）是不足取的。尤其要反对的是，别的人、书本或教师，很可能提供给学生一些现成的答案，而不是给他材料，让他自己去加以整理，解决手头的问题。
杜威
我们的大作家们在一般情形下，尽把眼睛转向那些荒唐的、暴力的、奇奇怪怪的、特殊的东西。他们不愿向我们承认他们所描写的只是个例外。而读者们，尤其是外国读者们，总认为作家所描绘的都是日常生活．于是他们就说。“这个国家的人原来是这样的啊。”
儒勒·米什莱
暴力是一种（而且可能是唯一一种）无须沟通便可产生社会影响的人类行为。沟通意味着双方关系的相对平等，而真正的不平等是无须沟通的，或者说唯一的沟通形式就是铁拳。无论是亲友相处还是两国关系，关系的维系都需要“阐释性劳动”，也就是站在对方的立场上看问题，而简单粗暴的身体伤害可以跳过这一切。再进一步地，结构性暴力产生了一种不对等的想象或阐释结构，其中被统治者需要小心翼翼地揣摩他所处的社会场景，尤其是掌权者的心态，而掌权者完全无须考虑被统治者如何想。也就是说，阐释性劳动基本只属于无权者。所以，我们日常生活中感受到的官僚制的“愚蠢”其实根源于结构性暴力。
霍达
人性最大的丑陋就是，喜欢为难别人，尤其是当他手握权利之后，会变着戏法为难他能够为难的人。
莫言