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我们中国人有句话,叫“未雨绸缪”。就是为了这句老话,就把当下的流金岁月用挨的方式度过,以交换一个未来的安全感。影响了当下,为未来而活,就是当时摸货的我。
林夕
明白活得开心的方式,有太多选择,人生在世本为灭苦之终身学习。不能理解与吃苦,如何享受无后顾之忧的乐。离苦得乐之外,也有因苦尽尔找到永乐之道,因舍而得。
林夕
观念、思维方式的革命,远比技术、软件和速度的革命更重要。
牛根生
每条河流都有一个梦想:奔向大海。长江、黄河都奔向了大海,方式不一样。长江劈山开路,黄河迂回曲折,轨迹不一样。但都有一种水的精神。水在奔流的过程中,如果沉淀于泥沙,就永远见不到阳光了。
俞敏洪
人的生活方式有两种,第一种方式是像草一样活着,第一种方式是像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长,你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,你吸收雨露阳光,但是长不大。但是长不大。人们可以踩过你,人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦,而产生痛苦;但是人们不会因为你的痛苦,而产生痛苦;人们不会因为你被踩了,而来怜悯你,因为人们本身就没有人们不会因为你被踩了,而来怜悯你,看到你。看到你。所以我们每一个人,所以我们每一个人,都应该像树一样的成长,都应该像树一样的成长,即使我们现在什么都不是,即使我们现在什么都不是,但是只要你有树的种子,但是只要你有树的种子,即使你被踩到泥土中间,即使你被踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。自己成长起来。当你长成参天大树以后,当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就能看到你;遥远的地方,人们就能看到你;走近你,能给人一片绿色。走近你,能给人一片绿色。活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
俞敏洪
要我描述那时候的情形还真够难的:现在回想起来仿佛有两种生活方式、两种生命、两个世界,它们并排共存,彼此紧密相连。可在当时,一种生活排斥另一种生活,我从不奢望这两个世界能彼此接通,我一点都没想到它们能那样,我会说那是不可能的事。
多丽丝·莱辛
现在我们众所周知的一件事,对于每一个人来说都是真实的,但我们每个人都私下里认为那是深藏于自己心智中的独特性的证据,都觉得那是以非官方方式进行的。
多丽丝·莱辛
我们所有的生活方式、我们的妥协、我们小小的调整,都是权宜之计,没有哪个能够保持下去。
多丽丝·莱辛
只需要形势所迫,她们可以成为别的什么人。但你就永远无法改变了,你始终得按现在的方式生活。
多丽丝·莱辛
当你自己选择了与众不同的生活方式之后,又何必去在乎别人以与众不同的眼光来看你。
多丽丝·莱辛
当你选择了与众不同的生活方式后,又何必去在乎别人以与众不同的眼光看你。
多丽丝·莱辛
他们感到无聊透顶,以至于觉得自己生病了,枯燥的生活,会以某种难以诊断的莫名方式摧毁人,让大脑反应迟钝,让思维偏离轨道。
多丽丝·莱辛
只需要形势所迫,她们可以成为别的什么人。但你就永远无法改变了,你始终得按现在的方式生活。
多丽丝·莱辛
当你自己选择了与众不同的生活方式之后,又何必去在乎别人以与众不同的眼光来看你。
多丽丝·莱辛
另一种理解自己生活、领会其独特性的方式就是要关注自己的主观时间体验。
奥尔罕·帕慕克
观察城市有两种方式。一种是游客或是新到不久的外乡人,以外在的眼光,来观察其楼房、古迹、街道以及天际线。另一种是内在观察,这座城市有我们熟睡于此的房屋,有回廊、电影院以及教室,城市的各种气息、光线还有色彩构成,这些都是我们最珍贵的回忆。对那些仅从外在观察的人来说,一座城市也许会与下一座城市极其相似,但城市的多样回忆才是它的灵魂,它的废墟便是其最有力的证词。”
奥尔罕·帕慕克
眼前的一切是如此令我着迷,我在路中间停了下来,看着路面自行车的痕迹伸展向前,路面映着柏树的阴影。我左手边的树木,小路温柔的曲线,澄净的天空,所有这一切呈现的方式――这个地方是多么美丽啊!
奥尔罕·帕慕克
我喜欢你的目光浏览我的方式。因为我在这里,就是为了取悦你。尽管我还不太明白那究竟意味着什么。
奥尔罕·帕慕克
眼前的一切是如此令我着迷,我在路中间停了下来,看着路面自行车的痕迹伸展向前,路面映着柏树的阴影。我左手边的树木,小路温柔的曲线,澄净的天空,所有这一切呈现的方式——这个地方是多么美丽啊!
奥尔罕·帕慕克
我们写作小说,不是因为我们感到自己理解生活和人,而是因为我们感到自己理解其他小说和小说艺术,并且希望以相似的方式写作。
奥尔罕·帕慕克
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