关于道德的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
道德
一个以减轻责任为其主要诺言的运动，它的结果只能是反道德的。在我们个人能力许可范围内，个人补救不平等现象的责任感已被削弱，而不是被加强；担当责任的意愿和了解应怎样去选择乃是我们自己个人的义务这种觉悟都显然已受到损害。
哈耶克
在物质环境迫使我们要做出某种选择时有决定自己行动的自由，以及对一种自己良心安排自己的生活可以自行负责，这两者是道德观念能够赖以培育、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级而是对自己良心的负责，不是用强力所威逼出来的责任心，这种决定在个人所重视的事务中应该为他人牺牲哪些事务的必要性，以及对自己所做决定的后果负责——这些才是任何名副其实的道德实质。
哈耶克
只有当我们对我们自己的利害关系负责并且有牺牲它们的自由时，我们的决定才有道德价值。我们没有权利以他人的利益为代价来博取自己无私的美名。
哈耶克
个人主义道德规则，尽管在很多方面不很精确，但都是一般的和绝对的，它们规定或禁止一个一般类型的行为，不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃，歪曲或背弃信用，被认为是坏事，不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害，或者，这样行为可能是为着一个高尚的目标，但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则，在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则；坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有，如果它有助于“整体利益”的话，因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的，或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
只要当制定法律的时候就已预见到这些特定影响，那么，法律就不再仅仅是一个供人使用的工具，反而成为立法者为了他的目的而影响人的工具。政府不再是一个旨在帮助个人充分发展其个性的实用机构，而成为一个“道德”的机构。它把它对一切道德问题的观点都强加于其成员，而不管这种观点是道德的或不道德的。在这种意义上，任何集体主义国家都是“道德”的，而自由主义国家则不是。
哈耶克
采纳一种全面到足以决定一个单一的经济计划的共同伦理准则，根本点在于根本就不存在这种完整的伦理准则。根据一个单一计划指导各种经济活动，这种企图将会引起无数问题，这些问题的答案只能由一个道德条规提供，而现存的道德根本回答不了这些问题，况且对人们应该做什么也根本不存在一致的看法。
哈耶克
有钱跟变得有钱，在数学、个人、社会地位和道德层面上，都不是同一回事。
塔勒布
如果你想知道一位朋友的脾气、道德水平和优雅程度，你需要在严峻的环境考验他，而不是在玫瑰色的日常生活中观察他。
塔勒布
缺少性的人，总谈论性。就像饥饿之人总谈论食物，缺钱之人总谈论钱，而我们的政治家和银行总在谈论道德。
弗洛伊德
人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性：那就是嫉妒。
叔本华
世界如果并不健忘，会显得多么没有道德啊！一个诗人会说，上帝把健忘作为看门人安置在人类尊严之庙的门槛上。
尼采
她问他为什么不把自己的思想写出来。为了什么去写呢？他反问她的时候带着造作的嘲弄。为了跟那些玩弄辞藻的人竞争吗？他们甚至都没有能力连续思考六十秒钟。为了让自己去经受迟钝的中产阶级的评头论足吗？他们可是把道德交给了警察照看，把艺术交给了演出经纪人负责啊。
詹姆斯·乔伊斯
伦理道德的基础是理解爱和争斗在个体和社会中的作用。
恩培多克勒
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
卢梭
基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
卢梭
由自然状态进入社会状态，人类便产生了一场最堪瞩目的变化；在他们的行为中正义就取代了本能，而他们的行动也就被赋予了前此所未有的道德性。
卢梭
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底
你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特
你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特
你是自由的，所以你选择吧——这就是说去发明创造吧！没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做: 世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特