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一个人并不是为了要使心智进步而读书,因为读书之时如怀着这个念头,则读书的一切乐趣便完全丧失了。
林语堂
动荡性本身并不坏,动荡就是活力。我们唯一要问的是,把所有事物打碎解剖之后,又厌弃一切,还会有什么存留呢?现代中国,在五四运动之后,也经历了一个动荡的时代,我所要问的是,经过这四十多年的动荡,究竟有没有什么有价值的东西留下呢?林太乙着
林语堂
人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。生活所需的一切不贵豪华,贵简洁;不贵富丽,贵高雅;不贵昂贵,贵合适。最重要的事,就是不要依赖着金钱。人应当享受财富,也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
林语堂
该中国人之聪明达到极顶处,转而见出聪明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶,看破一切,知“为”与“不为”无别,与其为而无效,何如不为以养吾生。只因此一着,中国文明乃由动转入静,主退,主守,主安分,主知足,而成为重持久不重进取,重和让不重战争之文明。
林语堂
思想上的厌恶一切过度的学理,道德上的厌恶一切过度的行为。此种态度之天然趋势,为产生“中庸之道”。
林语堂
中庸之道在中国人心中居极重要之位置,盖他们自名其国号曰“中国”,有以见之。中国两字所包含之意义,不止于地文上的印象,也显示出一种生活的轨范。中庸即为本质上合乎人情的“常轨”,古代学者遵奉中庸之道,自诩已发现一切哲学的最基本之真理,故曰:中者天下之正道,庸者天下之定理。
林语堂
读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”,若是如此,一切读书的乐趣便丧失净尽了。
林语堂
换个角度来看,光明是粉饰太平的遮羞布,而黑夜让一切无所遁逃,包括那些可怕的东西。
普罗斯佩·梅里美
对波希米亚人来讲, 自由就是一切,他们哪怕为了少蹲一天牢,也宁愿放火烧掉一座城市。
普罗斯佩·梅里美
战斗就是他的私生活。有这样的人们:抛弃了自己的家,绝弃了一切私自的享乐,把青春的精力和热情通通献与了战斗,一切都是为了民族的解放。
周立波
你以为稻草里很安全,可是落在了我的手里!我从前也觉得很安全,可是我的一切不过是根稻草!
老舍
言辞能激起最大强烈的情感,促进人的一切行动,不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。
弗洛伊德
人最紧要懂得欣赏造物主给你的一切,即使是一些很平凡的人与事。
张国荣
玛丽亚最后的嘱托是:“上级,请转告外面的同志,不要为我难过,也不要被这件事吓着。我做了工人阶级要求我做的一切,我也将按照它的要求去死。”
尤利乌斯·伏契克
如果我把得之不易的自由随便抛弃,那无疑是当着安迪的面,唾弃他辛辛苦苦换回来的一切。
斯蒂芬·埃德温·金
他也在努力克服这种体制化症候群,同时,内心也有深深的恐惧,生怕经过多年努力,一切都成空。
斯蒂芬·埃德温·金
山顶的风终于吹到了我的脸上。我所说的山顶的风,是指长时间艰苦地走山道的人,快到山顶时能感到迎面吹来的凉爽的风。这风一吹到脸上,登山者就知道快到山顶了。他将站在这群山之巅,极目千里,一切景物尽收眼底。
黑泽明
她们像烈马一样难于驾驭却又让男人着迷,总是想挑战,但男人们最终会被摔疼,失去一切。
黑泽明
天地间一切人与物均是一般,早成者必早毁,以其气未厚积而先泄也。即学业亦何独不然?少时苦读玩索而有得者,皓首犹能暗诵无遗。若一读即上口,上口即不读,不数月即忘之矣。为其易得,故易失也。
左宗棠
每一个人身上都拖着一个世界,由他所见过、爱过的一切所组成的世界,即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活,他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界里去。
夏多布里昂
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