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然后
读书须是尽去某人说某人说之心,然后经可穷矣。
吕本中
凡欲解经,必先反诸其身,而安措之天下而可行,然后为之说焉。纵未能尽圣人之心,亦庶几矣。
吕本中
读书须是尽去某人说某人说之心,然后经可穷矣。
吕本中
凡欲解经,必先反诸其身,而安措之天下而可行,然后为之说焉。纵未能尽圣人之心,亦庶几矣。
吕本中
维尼一直很喜欢上午十一点这个时刻,喜欢看着兔子瑞比摆出盘子和杯盏,然后问他:“面包上是涂蜂蜜还是炼乳?”维尼开心地回应:“都来一点。”然后,为了让自己显得并不那么贪婪,他会加上一句:“面包就不用了,谢谢。”
艾伦·亚历山大·米尔恩
事物属于性,君子不谓之性也,必有心焉,而后能治。裁制属诸心,君子不谓之心也,必有性焉,然后能存。
胡宏
人虽备天道,必学然后识,习然后能,能然后用,用无不利,唯乐天者能之。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
你若真的忘了过儿,就将我杀了,埋在这谷中,让我陪你一生一世,然后再嫁给这个谷主,好不好!
金庸
窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。
桓宽
身修然后可以理家,家治然后可以治官。
两局强调品行修养的重要性:自身修养好了,就可以把家治理好;家治理好了,就可以把官府治理好。
桓宽
绝大部分创业者从微观推向宏观,通过发现一部分人的需求,然后向一群人推起来。
马云
多读书,读好书,然后写出自己的感想,这是写好作文的开始。
冰心
接踵而来的是一阵疾遽的旋风,它卷起公路上一股一股的尘土,然后冲进村子,吹倒栅栏上的几块朽木,刮走一个草屋顶,揪起正在提水的一个农妇的裙子,把鸡群赶得满街乱奔,鸡毛给吹得乱莲蓬的。
冈察洛夫
有时候我想把他们(犹太人),也包括我自己,都塞进衣橱的抽屉里,然后等一会儿,再把抽屉稍微拉出来一些,查看一下,他们是否都已被闷死,如果没有的话,再把抽屉推进去,一直持续到他们死掉为止。
弗兰兹·卡夫卡
鲸鱼是具有压倒性气势的生物。就像我们注视着小蚂蚁求生的样子,对巨大的鲸鱼,也是一样感动。但比起赞叹生命的奥妙,我想感动我们的,是哪超越鲸鱼一生,永无止境的时间长流。因为它串联了包括人类在内的所有生物进化、地球以及整个宇宙。 …… 旅行接近尾声的某天晚上,我们划着皮筏出海夜游。附近有几头座头鲸,海面平静如镜,只听得到座头鲸喷水的声音。每当船桨划入水里时,海就发出像夜光虫一样青白*的光,受到惊吓的鱼群被那不可思议的光包覆住,然后潜入阴暗的海里。那光仿佛告诉我们这片海的丰饶,我们就像在梦境似的,继续划着皮筏。
星野道夫
人这一生,不就是不断找东西然后扔东西的过程?只是你是边捡边扔呢?还是捡满了负荷不了了再扔?你是否捡了你本不想的东西呢?还是扔掉了本应该珍惜的东西呢?
赵格羽
这个现实的社会,缺什么千万别缺钱。我们谈不上金钱主义,但是有了钱,就意味洋洋大观我们可以更容易得到我们想要的东西。没有钱,然后不得不为了挣钱去做些不喜欢的事情,那怎么会真正的快乐呢?
赵格羽
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