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伤害
我们可以通过3个简单的区别来划分事物——这也是三元结构的关键:喜欢干扰(或错误)的事物、对干扰(或错误)持中性态度的事物,以及厌恶干扰(或错误)的事物。到现在为止,我们已经看到,进化的过程是喜欢干扰的;探索发现的过程是喜欢干扰的;一些预测会受到不确定性的伤害;此外,就像行车时间一样、你总是需要留出一定的缓冲时间。
塔勒布
对不确定性的所有解决方案,都是“杠铃方案”,也就是注重两个极端(极保守和极风险),摒弃“中等态度”或“温和”的风险态度,因为中等风险有很大的迷惑性,反而会带来毁灭性的风险。消除不利因素,保护自己免受极端伤害,同时让有利因素或正面的“黑天鹅”顺其自然地发挥效用。
塔勒布
极端事件对脆弱性事物的伤害程度远高于一系列温和事件造成的伤害之和——再没有其他办法可以界定脆弱性事物了。现在,让我们把这一论点反过来,反脆弱性也是根植于非线性与非线性反应的。对于反脆弱性物体来说,在一定限度内,冲击越强,带来的益处越大(相应的,伤害也更小)。
塔勒布
最重要的是,如果反脆弱性是所有幸存下来的自然(和复杂)系统的特征,那么剥夺这些系统的波动性、随机性和压力源反而会伤害它们。它们将会变弱、死亡或崩溃。我们一直在通过压制随机性和波动性来削弱经济、我们的健康、政治生活、教育,甚至几乎所有的东西……正如在床上躺一个月会导致肌肉萎缩,复杂系统在被剥夺压力源的情况下会被削弱,甚至被扼杀。现代的结构化社会大多正以自上而下的政策和机制伤害着我们:它们的所作所为实际上侵犯了系统的反脆弱性。
塔勒布
社会政策往往保护弱势群体,同时让强者各尽其职,而不会帮助中间阶层巩固其特权,因为这样会阻碍进化,造成各种经济问题,最终还会给人带来最大的伤害。
塔勒布
给我们带来最大利益的并不是那些试图帮助我们的人,而是那些曾经努力伤害我们但最终未能如愿的人。
塔勒布
你向一个人要钱,这个人的眼光就最能伤害人。有时某种借钱会付出荣誉为代价,而某种出自友之口的拒绝,会打破我们最后的幻想。
巴尔扎克
害怕的人总是会受到伤害。
吉卜林
害怕的人总是会受到伤害。
吉卜林
尊重孩子做错事,相信他们能够或者晚一些时候能够进行自我修正,但是如果有任何滥用环境或者有任何行为会伤害到孩子的发展或者其他孩子的发展,一定要坚决地进行制止。
蒙台梭利
孩子的恐惧和说谎一样,也是由被迫顺从引发的。这种情绪对孩子造成的伤害,远比其他情绪反应更为严重,因为它会使孩子的想象与感觉发生混乱。这种情绪上的混乱常常发生在缺失内在发展机会的孩子身上。
蒙台梭利
你们可以相信:世人的谦逊总有他们善良的原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的,假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的,假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。
海涅
你们可以相信:世人的谦逊总有他们善良的'原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的,假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的,假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。
海涅
年轻人不应该伤害别人,应该把每个人的收入给每个人,应该避免虚伪和欺骗,应该显得真诚和愉快,以便学会诚实。
夸美纽斯
以为世上有一种在任何方面都能独断转型的人间权力,这是一种错误的观点,这种人间权力从来没有,今后也绝不会有。权力在大也有边界。当大领主在君士坦丁开征新税时,群情激奋使他发现了以往未能看到的界限。一个波斯国王可以从容地逼迫一个儿子去杀死父亲,或逼迫一个母亲去杀死儿子,但是他却无法逼迫他的臣民喝酒。每个民族都有一种普遍精神,权力就建立在这种精神的基础之上,权力若是伤害普遍精神,那就是伤害权力本身。
孟德斯鸠
懂得自爱,从不自夸,对听者心存敬畏,既不贬低自己,也不伤害他人的自尊,这样的人才是幸福的人。
孟德斯鸠
“比如劝张三去滑冰,劝张三坐飞机,劝张三去蹦极”“给他买了100张蹦极票,觉得怎么着有一次会摔死”“果然在第99次的时候摔死了,大家觉得这叫不叫危害行为,不叫”“张三对自己的前男友怀恨在心,所以送给前男友一双滚轴溜冰鞋,希望他摔死摔残。果然摔残了,构不构成故意伤害罪,不构成”“我现在感觉马来西亚航空公司的飞机经常出故障,于是我劝张三坐马航的飞机,我说你也该休息休息了,带上你全家,小三小四全带上”“我给他买的机票,我天天希望这架飞机会掉下来。果然,飞机掉下来了。我构不构成犯罪,不构成。”
罗翔
女人是世界上最麻烦的动物,而男人则是世界上最爱找麻烦的动物,男人生存最大的快乐是满足女人的自尊心;而女人生存最大的快乐则是伤害男人的自尊心,就这样子。
萧伯纳
如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话,那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。
萧伯纳
“女人可以原谅男人对他的伤害,”他说,“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”
毛姆
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