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集体
集体自决”实施之际,曾在赤松嘉次大尉属下任中队长的富野稔少尉后来出任自卫队一佐,曾野氏前往他所就职的处所进行了以下谈话,这段谈话内容后来居于曾野氏那本书的核心位置: 不如说,我所感到不可思议的是,以那般为国捐躯的美好心灵赴死的那些人的事迹,为什么到了战后,却被说成是在命令之下受到了强制?为什么要用这样的说法来亲自玷污慨然赴死的清纯之心呢(亲自之用语,原样引用自于原文)?我无法理解这种说法。我相信,唯有说出这种话的人,才是在玷污人类。"我用这句话语结束了自己的证言。
大江健三郎
良心,是心灵的守门人,社会要向前发展,就必然制订一套规矩礼仪。它是我们心中的警察,它就在那儿,监视着我们,不能违反。它是自我中心的间谍。人们想让别人认可自己的欲望如此强烈,害怕别人指责自己的恐惧如此剧烈,结果适得其反,引狼入室;而它就在那里监视,高度警惕,保卫着主人的利益,一旦这个人有了半点儿脱离集体的想法,马上就会受到它的斥责。它逼迫每一个人,把社会利益置于个人之上。它把每个人,牢牢系于整体之上。而人,总会说服自己,相信某种集体利益大于个人,结果沦为这个主子的奴隶。他将自己放在荣誉的宝座上。正如弄臣奉迎皇帝按在他肩头的御杖一样,最后,他也为自己有着敏锐的良心而倍感骄傲。于是,对那些违背良心的人,他会觉得,可以任由责骂,因为,他已是集体的一员,他很清楚,已经没有什么能反对他了。
毛姆
我根本无法过那种所谓集体生活,什么青春的感动,什么年轻人的骄傲等等豪言壮语,只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气,使我与那种‘高中生的蓬勃朝气’格格不入。我甚至觉得,不管教室,还是宿舍,都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。
太宰治
不管一个人多么有才能,但是集体常常比他更聪明和更有力。
奥斯特洛夫斯基
这句话体现了“集体力量大”、“团结就是力量”的观念,从小我们就在重复的说这句话,在我们的历史上,也看到了“计划经济”、“公社”等通过集体力量来完成生活生产的事情,也是对集体力量大的一种实践。
奥斯特洛夫斯基
谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基
哪一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。
奥斯特洛夫斯基
保尔已经完全忘记了他个人,每天都在狂热的激战里。保尔·柯察金已经融化在集体里了;他,像每个战士一样,已经把“我”字给忘了,只知道“我们”——他们说“我们团,我们骑兵连,我们旅”。
奥斯特洛夫斯基
谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基
人的巨大的力量就在这里--觉得自己是在友好的集体里面。
奥斯特洛夫斯基
谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀。
奥斯特洛夫斯基
谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基
友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
奥斯特洛夫斯基
不管一个人多么有才能,但是集体常常比他更聪明和更有力。
奥斯特洛夫斯基
理想对我来说,具有一种非凡的魅力。我的理想总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基
某些阶层的人会使用隐性选择权来损害集体的利益,却不会让别人意识到。我们也看到了解决方案在于强制他们付出切身利益。
塔勒布
也许资本主义背后的支持理念就是一种反医源性损伤效应,得到一种意料之外但也并非意想不到的后果:这个系统将个人追求私利的目标(确切地说,不一定是良好的目标)转化为对集体有利的结果。
塔勒布
我们身体里就像有一个开关,每当我们参与集体舞蹈、大规模骚乱或战争,这个为了集体利益而扼杀个体的开关就自动开启了。你会产生从众心理,成为艾利亚斯·卡内蒂所称的“应和节拍悸动的人群”的一部分。
塔勒布
友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
塞尔玛·拉格洛夫
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。
塞尔玛·拉格洛夫
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