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我们对财富的渴望是一种追求美好生活的本能反应而已。梦想成真,享受财富,这一切都是再自然不过的事。
华莱士·沃特尔斯
当人类掌握了思想的力量之后,他就可以在自然界这个大仓库直接取材,然后将其加工成自己想象的物质形式。
华莱士·沃特尔斯
无论是谁都不能轻易将自身的贫困归咎于自然环境的恶劣,或者说是致富机会的匮乏。
华莱士·沃特尔斯
首先,虽然我们说能否致富无关环境,但我们也承认环境的好坏还是会对致富产生一定影响的。举例来说,你要是跑到撒哈拉沙漠中的无人地带去做生意,那显然不可能成功。因为,所谓的生意是要和人来做交易,所以自然要考虑自己的客户群在哪里,哪里有需求哪里才可能有收益,这是每个做生意的人都应该明白的道理。不过,环境对致富的影响恐怕也就这么多。
华莱士·沃特尔斯
真正的富有只是一种状态,一种能让人们身心健康、心灵愉悦的状态。而更为重要的一点是他们并不会因已经拥有的财富而感到满足。在他们看来,满足于现状而不思进取是可耻的。他们认为:只有不满足,生命才会有前进的动力,才会不断地发展壮大,才能创造出更多的价值,使个人和整体,以及整个人类社会都呈现出更具活力和生命力的欣欣向荣的状态。这符合人的本性,也符合大自然的法则。
华莱士·沃特尔斯
智慧的宇宙、富有规律的自然界都一致鼓励人们去创造财富,而坚决否定人们从他人那里夺取财富。因此,我们应该杜绝财富竞争的思想,学会创造新的财富,不要企图把那些已经创造出来的财富占为己有。
华莱士·沃特尔斯
宁静是个有独创性的因素。它能凝聚心神,涤净心灵,整顿内心的力量,把狂野的运动驱散的一切又聚集起来。就像一只摇晃过的瓶子,把它放在地上,沉重的和轻盈的东西截然分开。同样,在混成一片的大自然里,寂静和沉思可以把性格更清晰地提炼出来。
斯蒂芬·茨威格
但是礼仪的本意,或者不如说,礼仪的荒谬恰好就在于压制或扭曲生活中各种形式的自然之事。
斯蒂芬·茨威格
同样,在混成一片的大自然里,寂静和沉思可以把性格更清晰地提炼出来。
斯蒂芬·茨威格
同代人总是很少能在第一眼就领会到一个人的伟大或他作品的伟大。一件天才的作品可能会被暂时遗忘,可能会被禁止,可能会被装进棺材;但是,从长远看,质朴自然的东西能战胜昙花一现的事物。
斯蒂芬·茨威格
一个以不诚实的态度压制人的自然本性而犯了罪的社会,总是最残酷地对待那些泄露了它的秘密并将之公之于世的人。
斯蒂芬·茨威格
在命运的网里,人们的努力是不一定有怎样多的成效如所预期。可是这命运观又和自然派的命运论有些不同。这命运观里很含着奋斗不懈的精神。
斯蒂芬·茨威格
将偶然和命运视为同一,只是年轻时的想法,久了以后自然会发现,生命的轨迹是由自己造成的。
斯蒂芬·茨威格
每逢摧毁事物旧秩序的时候,安全不存在的时候,人为的法律或自然法则所维护的一切事物都受到一种野蛮暴力的摧残时,人们就不免要产生一种可怕的感觉。
莫泊桑
我爱自然世界,永不停歇地欣赏它。美丽的树木田野、山川河流、色彩演变、忙碌而专注的小小生物。我长时间地散步,或在空地背靠石墙,坐看云卷云舒,这给我片刻安稳。我知道当我不在了,这一切也还会存在,因此我想我可以离去。世界很美。我是其中一粒微尘。
珍妮特·温特森
我着了魔似的、巨细靡遗地书写爱,无论过去还是现在,我都认为它是最高的价值。当然我早年爱上帝,上帝也爱我。那算是爱。我也爱动物和自然。还有诗。人才是问题。你如何爱另一个人?你如何相信另一个人爱你?
珍妮特·温特森
我去看了看我的向日葵,它们从容地生长,知道太阳总是会照耀到身上,在恰当的时候恰当地取悦自己。很少有人能够像自然界的生物那样生活,从不过分努力,但也很少失败。我们不知道自己是谁,更不知道如何使自己的花朵开放。
珍妮特·温特森
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母。因为这种爱像人活着一样自然,只有到了最后分别的时刻,才能看到这种感情的根扎得多深。
加西亚·马尔克斯
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母。因为这种爱像人活着一样自然,只有到了最后分别的时刻,才能看到这种感情的根扎得多深。
莫泊桑
男女爱情是一种自愿的盟约,爱情衰退了的那个人的罪过无非是不讲信义;但是当那个女人成了母亲,她的责任就变大了,既然自然委托给她一个后代。要是她这时支持不住,她就是卑鄙的、可耻的、丢人的。两兄弟。
莫泊桑
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