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夫君也者,民之川泽也。行而从之,美恶皆君之由。
左丘明
吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马。
左丘明
班相恤也,故能有亲。
左丘明
桌面就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸,刮得下斤把猪油。
钱钟书
鸿渐饿得睡不着,身子像没放文件的公事皮包,几乎腹背相贴,才领略出法国人所谓“长得像没有面包吃的日子”还不够亲切,长得像没有面包吃的日子,长得像失眠的夜,都比不上因没有面包吃而失眠的夜那样漫漫难度。
钱钟书
烤山薯这东西,本来像中国谚语里的私情男女,“偷着不如偷不着”,香味比滋味好,你闻的时候,觉得非吃不可,真到嘴,也不过尔尔。
钱钟书
这不是煮过鸡的汤,只像鸡在里面洗过一次澡。
钱钟书
请吃饭好比播种子:来的客人里有几个是吃了不还请的,例如最高上司和低级小职员;有几个一定还席的,例如地位和收入相等的同僚,这样,种一顿饭可以收获几顿饭。
钱钟书
撒谎往往是高兴快乐的流露,也算得一种创造。一个人身心舒畅,精力充沛,会不把顽强的事实放在眼里,觉得有本领跟现状开玩笑。
钱钟书
中国人丑得像造物者偷工减料的结果,潦草塞责的丑,西洋人丑像造物者恶意的表现,存心跟脸上五官开玩笑,所以丑得有计划,有作用。
钱钟书
忠厚老实人的恶毒,像饭里的沙砾或者骨鱼片里未净的刺,会给人一种不期待的伤痛。
钱钟书
有人叫她“熟食铺子”,因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她“真理”,因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂,所以他们修正为“局部的真理”。
钱钟书
这车厢仿佛沙丁鱼罐,里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头,深藏在自己身里,这些乘客的肘骨膝骨都像旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直,这些乘客都蜷曲波折,腰跟腿弯成几何学上有明目的角度。
钱钟书
一切机关的首长上办公室,本来就像隆冬的太阳或者一生里的好运气,来得很迟,去得很早。
钱钟书
西洋赶驴子的人,每逢驴子不肯走,鞭子没有用,就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前,唇吻之上。这笨驴子以为走前一步,萝卜就能到嘴,于是一步再一步继续向前,嘴愈要咬,脚愈会赶,不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜,得看驴夫的高兴。一切机关里,上司驾驭下属,全用这种技巧。
钱钟书
一个人的缺点正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到他向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识。
钱钟书
许多女人会笑得这样甜,但她们的笑容只是面部肌肉柔软操,仿佛有教练在喊口令:“一!”忽然满脸堆笑,“二!”忽然笑不知去向,只余个空脸,像电影开映前的布幕。
钱钟书
(方鸿渐不情愿地吻苏小姐)这吻的分量很轻,范围很小,只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边,或者从前西洋法庭见证人宣誓时嘴唇碰一碰《圣经》,至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚指,一种敬而远之的亲近。
钱钟书
鸿渐心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴,刚划亮,火柴就熄了,眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两条船相迎擦过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。这一刹那的接近,反见得暌隔的渺茫。
钱钟书
他说话里嵌的英文字,还比不得嘴里嵌的金牙,因为金牙不仅妆点,尚可使用。
钱钟书
一个人可以被生活打败,但不能被它打倒。
莫言
人间的事,只要生机不灭,终有抬头的日子。卷也好,躺也好,只要不被大风吹倒就好。
莫言
即使无人问津,技不如人,也要试着让自己静下来,像蚯蚓一样在黑暗中一节一节地向前拱,往前爬,不停地寻找光亮。
莫言
凡是百思不得其解的事情,索性遗忘了它,世事犹如书籍,一页页被翻过,人要向前看,少翻历史旧账。
莫言
人生希望很渺茫,但希望从来没有破灭,那就是要千方百计地计划走出去,去看更加广大的世界。
莫言
知道万事皆空,所以分秒必争。
莫言
人生就像是一场长跑重要的不是速度,而是能否坚持到最后。
莫言
人在低谷,不要逢人就诉苦,想开,看开、放开。
莫言
人世也好,六道也好,忙忙碌碌,辛辛苦苦,恩恩怨怨。那么最后,站在佛教的角度来讲,都是一场连梦幻都不是的空的、虚的东西。而人类,就是要在这虚和空里找出意义和价值。
莫言
但即便我们成了被别人认为不平凡的人,我们心里面始终还应该认为自己是个平凡的人。这样,你自认为是个平凡的人,也许你真的就是个不平凡的人。
莫言
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