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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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而是
人生最大的满足不是对自己地位、收入、爱情、婚姻、家庭生活的满足,而是对自己的满足。
君特·格拉斯
但是这也不意味着要你纯粹模仿争对手,而是要把竞争对手的优势和自己的优势结合起来。有这么一种说法:当通过后视镜看到有汽车追来的时候,如果你一直着后视镜,那你的汽车要么会掉到悬崖下面去,要么就会撞上前面的汽车。这种说法的意思是如果你一味地盯着竞争对手,那你就会失去自己的优势。竟争意味着向优秀的对手学习,把别人的长处与自己的优点结合起来,形成自己的独特优势来推动自己的发展。
瑞·达利欧
但是无论我挣多少钱,我仍然吃十几块钱的盒饭,几年不买一件新衣服,甚至老婆和孩子的支出都不会随着收入水平的上升发生太大的变化。这不是因为我抠,而是因为我清楚地知道,我可能会面临的最差结局是什么。
瑞·达利欧
但是我真正要找寻的绝景,并不是东京的风景,而是在那片风景中的我。是绝景胜过我?还是我胜过绝景?结论,绝景就是我。
瑞·达利欧
记住,根本原因不是一个行为,而是一个原因。找到它的一个技巧是,不断问“为什么”。
瑞·达利欧
原则性思考不同于常规思考,因为当你需要做决定时,你不是简单地做决定,而是思考这是一种什么类型的决定,做这个决定时最需要考虑的原则是什么。
瑞·达利欧
但是与此同时,愈加明显的是,正如布拉德德隆所说,美国政策制定精英们把注意力集中在了“错误的危机”上。将永远与2008年联系起来的这场危机,不是由中国抛售美元引起的美国主权债务危机,而是西方资本主义固有的危机,有毒的证券化的次级抵押贷款毁掉了华尔街,并且有可能把欧洲一起推向深渊。
瑞·达利欧
通常情况下,最严重的债务泡沫(例如1929年的美国、1989年的日本)并没有伴随着商品和服务通胀率的高企与攀升,而是伴随着债务増长所支撑的资产价格通胀率走高。央行往往犯下容忍债务增长的错误,因为它们关注的是商品和服务通胀率(以居民消费价格指数衡量),以及经济增长率,而忽视了债务增长(受货币政策的推动)和债务能否产生可以偿债的收入。
瑞·达利欧
"在我开始告诉你们我的思考之前,我想先说明,我是个“愚人”,相对于我需要知道的东西而言,我真正知道的并没有多少。不管我一生中取得了多大的成功,其主要原因都不是我知道多少事情,而是我知道在无知的情况下自己应该怎么做。我一生中学到的最重要的东西是一种以原则为基础的生活方式,是它帮助我发现真相是什么,并据此如何行动。
瑞·达利欧
不管我一生中取得了多大的成功,其主要原因都不是我知道多少事情,而是我知道在无知的情况下自己应该怎么做。我一生中学到的最重要的东西是一种以原则为基础的生活方式,是它帮助我发现真相是什么,并据此如何行动。
瑞·达利欧
在我开始告诉你们我的思考之前,我想先说明,我是个“愚人”,相对于我需要知道的东西而言,我真正知道的并没有多少。不管我一生中取得了多大的成功,其主要原因都不是我知道多少事情,而是我知道在无知的情况下自己应该怎么做。我一生中学到的最重要的东西是一种以原则为基础的生活方式,是它帮助我发现真相是什么,并据此如何行动。
瑞·达利欧
最重要的事情并不是预知未来,而是知道在每一个时间点上如何针对可获得的信息做出合理的回应。
瑞·达利欧
我们不会满足于实现一个个梦想,而是享受这个追梦的过程,这是基于收益递减原理的。
瑞·达利欧
达尔文自传曾说过:在大自然的历史长河中,能够存活下来的物种,既不是那些最强壮的,也不是那些智力最高的,而是那些最能适应环境变化的。
瑞·达利欧
一位诗人理所当然是一个以完全的诚实生活的人,或毋宁说,他的诗愈好,他的生命就愈诚实。他的生命是一次生活实验,而他的后继者有权知道它。最重要的是,抒情诗人的生命必须被知晓,我们必须明白他的诗歌并非无根之花,而是一个人的言语;必须明白在任何艺术中取得任何成就,或可能*自主很多年,或走一条没有其他人走过的路,或在别人的思想有整个世界的权威做支持的时候接受自己的思想……或把自己的生命以及自己的文字(这些文字是如此地更贴近一个人的灵魂)交给世界去批评,都绝非小事。
谢默斯·希尼
公众却愿意阅读那些成千上万的东西,而不愿阅读你,尽管你的头上顶有光环,这并非故意作对或有人挑拨,而是由于,从统计学的角度来看公众站在平庸与垃圾一边。换句话说,公众想要阅读他们自己。在世界上任何一个城市的任何一条街道上,在白天或黑夜的任何一个时刻,没听说过你的人总要比听说过你的人更多。
约瑟夫·布罗茨基
作为一个交谈者,一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。一部长篇小说或一首诗并非独白,而是作者与读者的交谈,是交谈,我重申一遍,是最真诚的、剔除任何杂念的交谈,如果你愿意,也可以说它是两个厌世者的交谈。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品行良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能性就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品*良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能*就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
这个逃跑的年轻人可能会死于人群中某种莫名其妙的,不假思索的默契。人群的这种冷漠激怒了萨戈,但也使他兴奋。这倒不仅是他想要教训教训这群人(他们能否吸取教训还是个问题),而是他已习惯于一种想法,这种想法就是使潜伏的问题激化。正像这群人的冷漠和野蛮心理一样,尽管他们自己每天都在忍辱受屈,一旦有人一时低于他们,他们就来落井下石。
沃莱·索因卡
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