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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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基本
现代社会的确是一个价值多元的时代,但任何时代都有一些必须坚守的基本价值。一如英国剧作家切斯特顿所说:一个开放的社会和一张开着的嘴巴一样,它在合上的时候要咬住某种扎扎实实的东西。
罗翔
“圣母心”评定是非对错的标准不是制度、法律、规则和基本共识,而是双方的社会地位、经济状况、学历背景、家庭出身等。
杨奇函
还是拿厨子打比方。这个人啊是一厨子,他什么都明白,你把菜搁在厨房里他才能创新,前提是他都了解,这才能出一个新菜系。来一人,树林子里住了半生,从来没吃过熟的,你给他搁一个现代化的厨房里,他连菜刀、案板是干吗使的都不知道,只好自己拿出原始森林那一套,那是创新吗?那叫胡来!你要知道基本的东西是什么,你才能去创新。
郭德纲
链接腐蚀掉了作者的控制。链接也改变了知识基本的拓扑结构。
戴维·温伯格
将我们获取知识的最古老、最基本的策略予以改变的——是对于知识的链接,是网络化。不再如以往那样,通过做减法,将知识简化到图书馆或者科学期刊上来获取它;我们现在是通过做加法——将任何一种想法,它的每一个细枝末节——都放置在巨大的、松散链接的网络之中,来获取知识。
戴维·温伯格
让我们来看一下互联网最基本的五个性质,从最简单的开始,到最复杂的结束。每一种性质都催生其独有类型的网络化专家。性质一:网络连接大众;性质二:网络汇聚了众多不同类型的人;性质三:网络最像燕麦粥:粘稠而多块;性质四:互联网是累积性的;性质五:互联网无限地增长。
戴维·温伯格
但应当注意的是,有的人会打着重视速度的旗号,在查找信息时做得非常潦草、不够充分。有的人的确是连专家的意见也不咨询,也不打开自己的信息收集“接收器”,就直接盲目地开始行动。这种人往往会无视“快速收集信息,考虑整体,提出替代方案,进行比较检,决定后坚持执行”这一套基本流程,仅是凭借有限的信息、自己的喜好以及过去的经验来做决定并行动,这是非常危险的做法。
赤羽雄二
我希望过深思熟虑的生活,只是去面对生活中的基本事实,看看我是否能学到生活要教给我的东西,而不要等到我临死时才发现自己并没有生活过。我不愿过着不是生活的生活,须知生活无限珍贵;我也不愿过消极顺从的生活,除非必须这样做不可。我要深入地生活,吸取生活中所有的精华,刚强地、像斯巴达人那样坚毅地,清除一切不成其为生活的东西,大刀阔斧加以扫荡,仔仔细细加以清理,把生活逼到一个角落去,将其置于最低的条件之中。
梭罗
人们把慷慨视为日常生活的一部分时,他们就会重塑自己。有趣的是,你的个性、你的本质,并不像你的腿骨的数量那样基本上是永久性的。你的本质是多变的,就像你的思想一样。你采取的每一项行动、你的每一个想法都会改变你,哪怕只是一点点,也让你变得更高尚或更堕落。
戴维·布鲁克斯
威尔说,他的写作有4个基本动机。第一,纯粹的利己主义。想让自己看起来很聪明,想要满足被人议论的欲望。第二,审美热情。他从遣词造句中获得乐趣。但如果不诚实,他就什么都不是。他必须得承认,还有更高的动机。第三,“历史冲动”,即对理解的渴望——想要看到事物的本来面目,以及找出真相的愿望。第四,他的政治目的。就是他想把世界推向某个方向的愿望,以及改变人们应该努力建设何种社会的想法。
戴维·布鲁克斯
所有形式的爱常常包含着共同的基本要素:关心、责任、尊重和了解。
艾瑞克·弗洛姆
动物之所以永远无法在基本技术层面取得突破,就是因为新的创新往往随着创造者的死亡而消亡。它们只能继承基因遗传能力,而不能继承不断累加的思想。即便是逐渐向集体大脑的形成迈进的尼安德特人,也很快被走出非洲的早期人类所替代。其他物种也根本无法与人类竞争,并不是因为个体智商不及人类,而是集体大脑处于弱势。
马修·萨伊德
信任是信仰的重要组成部分。我们没有时间去检验所有的证据,很多时候都是在接受一些表面的东西,从第一性原理去追根溯源基本上是不可能的。
马修·萨伊德
睡前清醒时间越长,大脑睡眠的欲望就会越大,我们就睡得越好,这是睡眠系统遵循的一项基本原则。
格雷格·D.贾克布
我们所熟知的时间的组成部分,现在它们再也不是现实的基本结构,而是由我们这些笨拙又终有一死的生物做出的有用近似:也许是我们的视角决定了我们是什么。
卡洛·罗韦利
时间开启了我们通向世界的有限通道。对我们这些大脑基本上由记忆和预见构成的生物而言,时间就是我们与世界相互作用的形式——它是我们身份的来源。
卡洛·罗韦利
量子引力的基本方程就是这样构建的,其中不包含时间变量,而是通过指出变量之间的可能关系来描述世界。
卡洛·罗韦利
量子力学导致的三个基本发现如下:分立性、不确定性、与物理量的关联性。它们进一步推翻了我们仅存的时间观念。
卡洛·罗韦利
我们经常说原因先于结果,然而在事物的基本层面,“原因”与“结果”之间没有区别。
卡洛·罗韦利
我觉得,好像比别的语言思想更为突出不同的是符号性质特强。这引出两方面:一是特别喜欢对偶,对于对偶很敏感。好像代数符号,总有正负两面。二是特别喜欢形象,善于用形象表达抽象。符号有两个基本点:一是能为感觉所知。在这方面,我们重形过于重声。二是由本身引出另外的“意义”。这不仅是外国所谓“隐喻”。这两者是汉字的特点,也是汉语的特点,又是我们思想习惯的特点。
金克木
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