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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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创造
虽然有很多想要忘记的事情,但是却也是创造出现在我的碎片。
村井贞之
准确地说,建设性和创造性之间的区别是这样:建造的事物只能建好后被人所爱;而创造的事物尚未问世就受人喜爱。
狄更斯
为什么你认为美——这世上最宝贵的东西,会像沙滩上的卵石,一个漫不经心的路人,随随便便就能捡到?美是美妙,是奇异,艺术家唯有通过灵魂的煎熬,才能从宇宙的混沌中创造出美。而当美出现,它并非为了让每个人都认出它自己。要认识它,你必须重复和艺术家一样的奇异之旅。这是一支他唱给你的旋律,要想再次用心聆听,就需要智慧、感觉以及丰富的想象力。
毛姆
世界上只有少数人能够最终实现自己的理想。我们的生活很简单,很单纯。我们没有什么雄心壮志,我们引以为傲的只有用双手创造的劳动成果。人世的恶毒奈何不了我们,我们也不嫉妒世人。
毛姆
“为什么你会认为美——世界上最宝贵的东西,能像石头一样扔在沙滩上,让一个漫不经心的过路人随便捡起来?美是奇妙的东西,奇怪的东西,画家经过折磨灵魂才能从这混沌的乱世找出来。画家把美创造出来,可美不是所有人都能辨认出来的。你要想认出美来,就必须重复画家的那种冒险。他唱给你听的是一段优美的旋律,你要在内心再次聆听它,你就需要知识、敏感和想象力。”
毛姆
在我看来,艺术也是表现性本能的一种方式。在人们心里,一个美丽的女人,金黄的月亮辉映下的那不勒斯海湾,或者提香的名画,会引起同样的感情。也许,斯特里克兰德非常不喜欢以性行为的方式把自己的情感表露出来,尽管这原本是正常的。因为在他看来,相比通过艺术创造所得到的自我满足,这太粗鲁了。
毛姆
这是一种创作欲,思特里克兰德所痴迷的正是这个,他特别想创造出美的东西。他没有一刻是安宁的,这种热情强迫他四处奔走。他似乎是一个一生都在路上的朝圣者,一直对一块圣地充满向往。在他心头盘踞的魔鬼一点也不同情他,有些人对真理充满渴求,要求极其强烈,他们宁愿破坏掉原有的生活,也要达到这个目的。思特里克兰德就是这样一种人。只是他追求的东西不同,不是真理,而是美。我从心底同情他。
毛姆
虽然我们在那个小岛过着再平凡不过的生活,远离文明社会——你可以想象一下,即便来一趟塔希提,我们也要在路上花费四天,可是我们却生活得很幸福。世界上可以实现自己的理想的人很少。我们过着纯朴,简单的生活。我们并没有什么野心,我们所自豪的就是,我们通过自己的双手,创造了我们自己的生活。我们既不羡慕别人,也不嫉妒别人。唉,我亲爱的先生,有人觉得劳动的幸福并不切合实际,可我觉得并非如此,对于这句话的价值,我深有体会,我是个很幸福的人。
毛姆
牵两只羊给屠夫送去,牵两头牛到屠宰场,然后让其中一个明白它的同伴不会死,瞧吧,那只羊会咩咩欢叫,那头牛也会哞哞欢叫,可是人呢,上帝按照自己的形象创造出来的人,人规定仁爱为第一要义,赋予人以声音来表达思想,然而,他一听到他的伙伴得救的消息,第一声叫喊是什么呢?是一声咒骂!人这个自然的杰作,这个万物之灵,该有多么光彩啊!
大仲马
科学是对真正事实的实事求是——它创造的一切,都是本分得来的。
王小波
竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量,对那些平淡无奇的东西加以美的创造,虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐,却并不隐瞒对它们的兴趣,从而沉浸在表现的愉悦中。换言之,他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。
太宰治
真正的大师,能以主观力量,在平淡无奇的事物中创造出美,或许丑陋的事物令他们隐隐作呕,但仍无法遮蔽他们的兴趣,大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之,他们不被他人的想法所左右。
太宰治
善恶的观念是人定的,“恶”是人随意创造的道德词语。
太宰治
善恶的观念是人定的,“恶”是人随意创造的道德词语。
太宰治
所有的语言规则都是人们的自由创造。
安赫尔·阿斯图里亚斯
所有的语言规则都是人们自由创造的。
安赫尔·阿斯图里亚斯
走着走着,你会创造属于自己的小宇宙。
丘吉尔
走着走着,你会创造属于自己的小宇宙。
丘吉尔
历史会对我友好的,因为我正在创造历史。
丘吉尔
有一天我似乎关上了一扇门,把所有出版社的地址与书目全都挡在外面。我对自己说,现在我可以写了。现在我可以给自己做一只瓶子了,就像那个古罗马老人置放在床边的那只一样,他不断地吻它,以致把瓶口都慢慢给磨蚀了。就这样,我,一个从来没有妹妹而且命中要丧失襁褓中的女儿的人,便动手为自己创造一个美丽而悲惨的小姑娘。
威廉·福克纳
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