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统治
老一辈的社会主义这一享受到反对所谓“阶级特权”的训练,都认为凡不是世袭的东西就不可能长期永存。他们没有看到,寡头政体的延续不一定需要体现在人身上,他们也没有想到,世袭贵族一向短命,而像天主教那样的选任组织有时却能维持好几百年或者好几千年。寡头整体的关键不是父子相传,而是死人加于活人身上的一种世界观,一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定他的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要,只要等级结构保持不变。
乔治·奥威尔
群众是软弱的、无能的动物,既不能面对真理,又不会珍惜自由,因此必须受人统治,受比他们强的人欺骗。人类只有两个选择:一是自由,二是幸福。对大多数人来讲,幸福比自由重要。
乔治·奥威尔
向往的就是统治,即使到了地狱,统治地狱也比在天堂服务强。
弥尔顿
今后的世界,并不是以武力统治,而是以创意支配。
松下幸之助
离恨却如春草,更行更远还生。两相情愿,好结亲眷爱情的王国不用刀剑来统治。
佚名
在被统治的人们中间制造不合,使他们不至于团结起来,以摆 脱加在他们身上的枷锁。不错,枷锁已经丢掉,但是纠纷的种子却 已经结出果实,这对今后一个时期仍然会造成损害
爱因斯坦
虽然每个人可能都是理性的,但是个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议、极端化、情绪化及低智商化等特点。
刘润
避免被关掉的最好方法就是引起虚拟世界监视者的兴趣,虽然我们很难猜测什么才能使我们假想的监视者感兴趣。因此,确保一个“建设性的”奇点(避免被灰雾毁灭或被邪恶的人工智能统治等这样的悲惨结果)是避免虚拟世界被关闭的最好办法。如果我们生活在一个计算机的虚拟世界中,这是一个很好的情景:如此详尽以至于我们也可以接受它是我们的现实。不管怎样,这是我们唯一可以接触到的现实。我们的世界似乎有着悠久的历史。这意味着我们的世界要么不是虚拟的(确实也不是),要么是虚拟的(这个虚拟世界已经运行了很长时间,并且也不会很快停止。)当然,也有可能这个虚拟世界并不像它所展示的那样具有悠久的历史。
雷·库兹韦尔
单纯武力的作用是短暂的。它可以暂时使人屈服,却不能消除再度征服别人的需要:一个民族决不会永久接受征服者的统治。
埃德蒙·伯克
当时中国人受异族统治,乃不得不更尊孔,使外族人亦知中国有此人物,庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来专制皇帝所尊,以便利其专制。试读此间碑碣,亦岂当时许多中国人惟恐外族人不易专制,故亦教之尊孔否。
钱穆
如果你不统治你的思想,你的思想就会统治你。
埃鲁德·基普乔格
一个世纪以前,女孩子都被禁锢在家中,年轻男孩子需要发泄性欲,却没有女孩子可以做爱,于是他们就发泄在妓女身上。可如今,性爱自由,女性再也不会被禁锢在家里,到底是什么促使一个男人寻找有偿的性服务呢?…凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求,那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体,给予自己性快感,却不要求自己回报爱情、追求、关心,甚至尊重,对有些男人来说,这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
那些生活在遥远时代的女人清楚生育之所以神圣的奥秘,因此,她们获得了统治权。接着,根据一些历史学家的理论,她们由于持续不断地生育,行动受限,无法完全参与社会生活。因此她们失去了土地,尤其是在游牧和采集文明向农耕文明过渡的这个时期,财产变得非常重要。后代和遗产继承越来越依赖血缘关系。这时,男性占据了上风,他们认为女性不仅仅是私有财产,还应该无偿劳动,服从他们的意愿,按照父系社会的思想和利益行动。
达契娅·马莱伊尼
凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求,那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体,给予自己性快感,却不要求自己回报爱情、追求、关心,甚至尊重,对有些男人来说,这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
掌握了群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。
古斯塔夫·勒庞
民主政治并不意味着人民真正在统治,民主政治的意思只能是:人民有接受或拒绝将要来统治他们的人的机会。民主政治就是政治家的统治。
约瑟夫·熊彼特
群体容易作恶,而且容易被统治。
古斯塔夫·勒庞
统治者的权利并不是永远存在,有的只是永恒的群体宣泄。
古斯塔夫·勒庞
统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法,也就是想出一个新的称谓,尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
古斯塔夫·勒庞
所有时代和所有国家的伟大政客,包括最专横的暴君,也都把群众的想象力视为他们权力的基础,他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。……要想掌握这种本领,万万不可求助于智力或推理,也就是说,绝对不可以采用论证的方式。……不管刺激群众想象力的是什么,采取的形式都是令人吃惊的鲜明形象,并且没有任何多余的解释,或仅仅伴之以几个不同寻常或神奇的事实。”(P50)
古斯塔夫·勒庞
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