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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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精神
精神恋爱的结果永远是结婚,而肉体之爱往往就停顿在某一阶段,很少结婚的希望。精神恋爱只有一个毛病:在恋爱过程中,女人往往听不懂男人的话。
张爱玲
法治的一个不变命题在于对权力的限制,越是紧要关头,越是要坚守法治精神,避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为,从而酿成更大的恐慌。
罗翔
它不是一个喝酒的伙伴,不是一个玩伴,不是一个孤独时的安慰者,不是一个精神上的庇护所,也不是一个为了功利而建立的网络。人群往往不是,是寂寞的人群。
陈果
孤独不是故作姿态,孤独是一种心境。沉默未必是孤独,孤独没有任何形式,那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁,那是一种虚荣心,是为了招揽目光。
陈果
不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所,不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是,是寂寞的人群。
陈果
人类不是财富的聚集体,人类是精神的聚集体,能够把人聚合在一起的永远是精神。
罗翔
法治的一个不变命题在于对权力的限制,越是紧要关头,越是要坚守法治精神,避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为,从而酿成更大的恐慌。
罗翔
人类不是财富的聚集体,人类是精神的聚集体,能够把人聚合在一起的永远是精神。
罗翔
我总以为,不管何处,只要人道精神在,宗教即可再兴。人道精神一死,宗教也随之腐烂了。
林语堂
生命是某种东西刹那之间的表现,是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
林语堂
我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命,都会到达一种弥漫着初秋精神的时期,翠绿夹着黄褐,悲哀夹着欢乐,期望夹着追忆。到了生命的这个时期,春日的.纯真已成追忆,夏日的繁茂余音袅袅,我们瞻望生命,问题已不在于如何成长,而在于如何真诚度日,不在于拼命奋门,而在于享受仅余的宝贵光阴,不在于如何浪费体力,而在于如何保存实力,准备过冬。自觉已到达某一境地,安下心来,找到自我追求的目标。也自觉有一些成就,比起往日的辉煌虽然显得微不足道,却值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韧力。
林语堂
谈论到苏东坡,我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性,必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字,是空气,是气体,是大气,是精神,是力量,是运动,是闷在心里的恼怒。在里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不一样的,往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上,“气”是伟大的道德动力,更简单说,就是人求善求正义的高贵精神,这种精神,人人皆有,是与生俱来的。人在世上生活下去,这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大,亦可因消减而衰弱。
林语堂
偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋,只见那茅屋高高在上侧身而立,背负青天,有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可证明居住的人必然是赤贫无疑,小屋顶仅仅盖着木板,并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦,忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在,似乎丝毫不为明天费一些心思,于是自我盘算,为了功名利禄而使礼貌的生活受到桎梏铐镣的夹锁,是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
林语堂
享受大自然不单是限于艺术和图画,显现于我们眼前的大自然是整个的,它包括一切声音颜色精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神,而使它和自我的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。
林语堂
有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的,最低陋的事情往往指向最崇高的目标。
莎士比亚
精神像乳汁一样能够养育人,智慧便是一只乳房。
雨果
脚不能到达的地方,眼睛能够到达,眼睛不能到的地方,精神能够飞到
雨果
脚步不能到达的地方,眼光能够到达;眼光不能到达的地方,精神能够飞到。
雨果
命运有它的神秘的大权,它能够使用它的大棍子,打击我们的精神生活。失望是心灵上的贫困。仅有最伟大最坚强的意志,才能抵抗。
雨果
精神象乳汁一样是能够养育的,智慧便是一只乳房。
雨果
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