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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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穷
登峻者戒在于穷高,济深者祸生于舟重。
出自《抱朴子·博喻》。登高的人,要警惕的是爬高了会摔下来,渡深水的人,往往是因为船太重才出了祸。要适可而止,不要过于贪婪。
葛洪
腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语之逼人闻。黔驴之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦穷乎。
程登吉
儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,言俗缘之未脱;儒云致一,释云三昧,道云贞一,知奥义之无穷。
程登吉
我用脚来丈量中国的市场,深入到穷乡僻壤、犄角旮旯,“中国市场地图”就是这样在水里火里、摸爬滚打中摸透的。
宗庆后
哲学适合于所有的人,将哲学付诸实践对于各种年龄、各种性别和各种身份的人都有用。它使我们的心情能够从别人的幸福,从不值得的偏爱,从低劣的成功,从自己力量的衰弱或者美貌的消退中解脱出来;它使我们有力量地狱贫穷、老迈、疾病和死亡,不怕那些傻瓜和恶意的嘲弄者;它使我们可以生活中没有女人或者可以忍受跟我们生活在一起的女人。
拉布吕耶尔
在各种身份的人中,穷人与好人非常接近;而富豪则跟诈骗相距不远。靠专门技能和心灵手巧无法让人达到十分富有。
拉布吕耶尔
一个有才情的、生来骄傲的人,不会因为自己穷而失去丝毫的骄傲和矜持;相反如果有什么东西会削弱他的脾气,使他变得温和和易于相处,那就是他稍微富裕一点。
拉布吕耶尔
如果生活穷苦,过这种生活就难以承受;如果生活幸福,失去这种生活就是可怕的事情。两者都是一回事。
拉布吕耶尔
或者通过一些不取决于别人,而仅仅取决于自己 的事情来让人家看重自己,或者不要人家看重自己:这是极其宝贵的箴言,在实践中具有无穷无尽的精神力量。它有益于弱者,有益于有德之士,使他们成为自己命运的主人或者保持着自己心灵的安宁。
拉布吕耶尔
物生有形,形有神精;能知精神,则穷理尽性。性之所尽,九质之征也。
刘邵
有漫谈陈说,似有流行者。有理少多端,似若博意者。有回说合意,似若赞解者。有处后持长,从众所安,似能听断者。有避难不应,似若有余,而实不知者。有慕通口解,似悦而不怿者。有因胜情失,穷而称妙,跌则掎跖,实求两解,似理不可屈者。
刘邵
在竞争的社会里,穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多,这一事实丝毫也不影响另一事实的存在,那就是在这种社会里的穷人比在另外一种专制独裁的社会里拥有很大的物质享受的人要自由得多。
哈耶克
金钱是人类发明的最伟大的自由工具,只有金钱会向穷人开放,而权力则将永远不会。
哈耶克
善争者与天争,不与人争。与人争,胜亦有限;与天争,胜则无穷。
阎锡山
他在“东方鸟类中心”大门口徘徊着,犹豫着,几次想硬着头皮闯进去,但事到临头又退缩了,是嘛,大丈夫一言既出,驷马难追。此处不养爷,必有养爷处。好马不吃回头草。饿死不低头,冻死迎风立。不争馒头争口气,咱们人穷志不穷。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
莫言
从隐喻的角度说,肺病是一种灵魂病。作为一种袭击身体任何部位的疾病,癌症是一种身体病。它根本显示不出任何精神性,而是令人痛惜地显示身体不过就是身体罢了。 这些幻象之所以盛行,是因为结核病和癌症不只是被当作了通常具有(或曾经具有)致命性的疾病。它们被等同于死亡本身。在中,狄更斯把结核病称作“死亡与生命如此奇特地融合在一起的疾病,以致死亡获得了生命的光亮与色泽,而生命则染上了死亡的忧郁和恐怖;药石于它无能为力,财富也奈何不了它,而贫穷夸口说能幸免于它……《疾病的隐喻》
苏珊·桑塔格
不要抱怨一:最近一个电商的朋友向我抱怨,说他创业5年,每年缴税远大于利润,今年亏钱了还是一分税都不少。我说,不要抱怨了,穷人抱怨收入不公,所以收了个调税;没房子的人抱怨房价太高,所以要收物业税;大家都抱怨环境不好,所以要收环境税;开车的人抱怨堵车,所以要提高车船税;开车的人还抱怨停车难,很快停车费就要大涨;女人老是抱怨男人抽烟不好,所以提高烟草税;如果你没完没了抱怨亏损还要纳税的话,早晚要收亏损税!所以还是少抱怨的好!
刘强东
“一切都是相对的,”他说道。“中国人经常说,只有当你和不穷的人在一起的时候,你才会感到自己有多穷。如果全世界都在走下坡路,我们不过是跟着走下坡路而已,那么事情实际上并没有太大的变化。”这种思路跟美国及其贸易伙伴所大力倡导的背道而驰,不禁让我大吃一惊。不过,我想,如果大家所做的不过是用打火机换回好莱坞影片,那么世界为什么要变的更小、更让人理解呢?
彼得·海斯勒
世界上任何统一体的分解过程都是不可抗拒的,但是它的后果却被大量的也许是无穷无尽的新的对称、组合与配对所掩盖而迟迟不能被人发现。
伊塔洛·卡尔维诺
达兼济天下,穷独善其时。
陈子昂
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