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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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以为
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
韩愈
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
要记住,人之所以走入迷途,并不是由于他的无知,而是由于他自以为知。
卢梭
人生而自由,却无时无刻不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人,但因此也反比其他一切人更像奴隶。
卢梭
人们以为品德善恶的表露,是出于明显的行动;却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。
爱默生
人们以为品德善恶的表露,是出于明显的行动;却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。
爱默生
今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
司马迁
今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
司马迁
思想麻醉人的力量远不如言语那么强。一个人说话多了,会对自己的话信以为真。
巴尔扎克
专办事务的人对优秀人物的不信任是很显著的,他们承认优秀人物的长处,却不容许他们有短处。但这不信任的心理也许倒是一种褒奖。事务家看到高明的人站在山峰上,便以为他们不会走到平地上来,照顾到在金钱方面能变成大资本、在自然科学方面能变成整个世界的、极细微的小节。这个见解可是错了!一个有感情的人,一个有天才的人,都是巨纤不遗,无所不见的。
巴尔扎克
倘使有两个病情相仿的人,一个得到温情的安慰,有关切他生死存亡的人照顾,一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。这人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承认这一点,以为病人得救是由于服侍周到,同于严格听从医生的嘱咐;可是做母亲的都知道,持久的愿望的确有起死回生之力。
巴尔扎克
我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。
罗曼·罗兰
关于轰轰烈烈的生活和艰苦的努力,他只看到一刹那的鲜花,以为是千古不朽的东西……爱情把奥里维吞掉了。最初他的幸福还有力量用妩媚的诗歌来表现自己。后来连这个也显得空虚而侵占了爱情的时间了!而雅葛丽纳也象他一样,除了爱情以外,把一切生活的意义都竭力摧毁,殊不知大树一倒,藤萝般的爱情也就失去了依傍。这样,他们俩就在爱情中互相毁灭。
罗曼·罗兰
我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。
罗曼·罗兰
我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。
罗曼·罗兰
怀疑能把昨天的信仰摧毁,也能替明日的信仰开路人生是一个永不停息的工厂,那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧!我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。
罗曼·罗兰
人生何处不相逢!不要以为世界大,道路多,得罪了的人,可以永远不再见面。常常我们会发现,人们总是在那几条路上挤来挤去,说不定什么时候就又会碰到一起。想到这里,我们也许会了悟,忍一时的气,让人一步,并不算是吃亏了吧?
罗兰
人类的痛苦达到顶峰之后,必须回降。要么痛苦而死,要么习以为常。
罗曼·罗兰
我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。
罗曼·罗兰
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