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自杀
你有了需要，就应该让它满足，因为你跟富贵的人们有同等的权利。你不必怕满足需要，甚至使需要不断增长。但是这种使需要不断增长的权利会产生什么后果呢？富人方面是孤立和精神的自杀，穷人方面是嫉妒和残杀，因为只给了权利，却还没有指出满足需要的方法。
陀思妥耶夫斯基
101：人们可能会有自杀的念头，但没有人想要陷入抑郁、疼痛、孤独活着伤害之中。当这一切都超过承受范围，总有一天会选择解脱自己。
威尔•施瓦尔贝
自杀，就是脆弱到了极致。
武志红
第一次养育小孩目标：不生病，不犯罪，不自杀，能自食其力、快乐生活；最终养育小孩目标：健康的身体，家庭成员间亲密幸福的关系。
李一诺
你已经有自杀的想法了，情况不会变得比此更糟了，以后只会有上坡路。
马特·海格
真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。
加缪
除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种自杀的态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。
加缪
假使你不愿自杀，你最好找点工作做。
伏尔泰
如果一个人选择自杀，那是因为在他看来，任何存在都比不存在更糟。
大卫·休谟
文明都是亡于自杀，而非他杀。
阿诺德·约瑟夫·汤因比
我们必须在同人生的抗争中学习对付人生。如果有人对这种荒诞的比赛愤愤不平，最好儘快退出场去。自杀也确乎不失为一条捷径。但决心留在场内的，便只有奋力拼搏。
黑泽明
所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。
黑泽明
对时间慷慨，就等于慢性自杀。
奥斯特洛夫斯基
一米八几的大高个，腰以下全是腿，我喜欢。有什么用啊，是能当菜吃还是能当饭吃，还是能出去挣钱呀。这也就是能骗骗你们这些小姑娘，真要是结婚哪，基本等同于自杀。
简川訸
自杀是一种忘恩负义，荒诞人只能耗尽自己。
加缪
有许多原因引起自杀，一般而言，最明显的原因不是最致命的原因，世人极少深思熟虑而自杀（但也有），激发危机的起因总是无法核实，应当弄清出事当天，绝望者的某个朋友是否用满不在乎的口气跟他说过话，此人罪责难逃，因为这足以把他通上绝路，所有未了的怨恨和厌倦统通促他坠入绝境。
加缪
一个作家写久了，总会想到自杀。
托尔斯泰
人一定要认识到自己的有限性。什么叫做自恋？自恋就是缺乏对自己正确的认识……当你陷入到自恋之中，你所获得的唯一的爱就是回声，最后回声也自杀了。所以一个自恋的人，因为他认清不了自己，他不仅会毁了他自己，也会毁了他身边的人。
罗翔
要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。
鲁迅
世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。如果这是“革命文学”，则做“革命文学家”，实在是最痛快而安全的事。从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”，全不用那些字。“打，打”，“杀，杀”，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。“赋得革命，五言八韵”，是只能骗骗盲试官的。但“革命人”就希有。俄国十月革命时，确曾有许多文人愿为革命尽力。但事实的狂风，终于转得他们手足无措。显明的例是诗人叶遂宁的自杀，还有小说家梭波里，他最后的话是：“活不下去了！”在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气，才可以做革命文学。叶遂宁和梭波里终于不是革命文学家。为什么呢，因为俄国是实在在革命。革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。
鲁迅
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